www.dao7.net1440http://www.dao7.net/html/zhishi/hy/2010/03/19/DADAJiuBaShangHaiDaoJiaoDJ_*****/宣传海报宣传海报道教,道,道教弘道宣教不详来自网络2010-03-19 10:35http://www.dao7.net/html/zx/2010/03/19/HuBeiDaoJiaoXieHuiZhaoKai2010NianYiJiDuHuiChangBanGong_KuoDa_HuiYi/道道教资讯不详来自网络2010-03-19 10:33http://www.dao7.net/html/zx/2010/03/19/HeBeiLinZhangChuTuMingDaiDaoJiaoDaTieZhong/道教,道,道教道教资讯不详来自网络2010-03-19 10:29http://www.dao7.net/html/zx/2010/03/19/HuBeiDaoJiaoXieHuiZhaoKai2010NianYiJiDuHuiChangBanGong_KuoDa_HuiYi/道教,道,道教道教资讯不详来自网络2010-03-19 10:27http://www.dao7.net/html/zx/2010/03/19/WuDangDaoJiaoGongFuTuanXianYanShiBoHui/中国武当道教功夫团受世博局的邀请，双方于去年11月就武当功夫表演《武当──太极道》参演世博会签约。这套自创自编的功夫表演，将于2010年7月至9月在世博园上演，每天演出3场，共计276场。　　据了解，《武当──太极道》编排结合了道教仪礼，通过武当传统功夫..中国武当道教功夫团受世博局的邀请，双方于去年11月就武当功夫表演《武当──太极道》参演世博会签约。这套自创自编的功夫表演，将于2010年7月至9月在世博园上演，每天演出3场，共计276场。　　据了解，《武当──太极道》编排结合了道教仪礼，通过武当传统功夫、道家养生功法的演练来诠释中国的道文化，并以卦象演变为线索，阐述人法地，地法天，天法道，道法自然的道家文化精髓。整个功夫表演由三部分组成，分别为:紫霄晨练、天下太极出武当、无极生太极。各种太极招式将以不同的方式呈现给观众，诸如太极拳、太极剑、乾坤扇、八仙棍等等，加之道家音乐的伴奏，会将观众引入一个道的世界。　　武当道教功夫团表示，《武当──太极道》从去年四月就开始策划，经过一年多精心筹备，完成了整套节目的编排工作，希望在世博会上一展武当武术风采。http://www.dao7.net/up_files/image/Article/2010/03/19/37602881.jpg道教,道,道教道教资讯不详来自网络2010-03-19 10:25http://www.dao7.net/html/zx/2010/03/14/ZhongGuoDaoJiaoXieHuiHuiChangKuoDaHuiYiZaiJingJuHang/2010年3月14日上午，中国道教协会会长扩大会议在北京友谊宾馆召开。中国道教协会会长任法融，副会长张继禹、黄信阳、黄至安、丁常云、唐诚青、赖保荣、刘怀元、林舟、张金涛、张凤林及协会驻会副秘书长张立光、孙同昌、冯正伟、李兆彩、王炳旸等出席了会议。国家宗教局副..2010年3月14日上午，中国道教协会会长扩大会议在北京友谊宾馆召开。中国道教协会会长任法融，副会长张继禹、黄信阳、黄至安、丁常云、唐诚青、赖保荣、刘怀元、林舟、张金涛、张凤林及协会驻会副秘书长张立光、孙同昌、冯正伟、李兆彩、王炳旸等出席了会议。国家宗教局副局长齐晓飞、一司司长徐远杰，中央统战部二局副局长袁莎，国家宗教局一司副司长王哲一、刘威等莅会指导。道教,道,道教道教资讯不详中国宗教网2010-03-19 10:24http://www.dao7.net/html/zx/2010/03/19/ChunYangGuanShouCiHuiFuPaiZhaiFan/漱珠石斋堂前，上百人等派斋饭。 观音借库的支票和装着五谷杂粮的小桶。本报记者 黄皓 摄漱珠石斋堂前，上百人等派斋饭。 观音借库的支票和装着五谷杂粮的小桶。本报记者 黄皓 摄http://www.dao7.net/up_files/1268344877_Uk0n3u.jpg道教资讯不详新浪广东2010-03-19 10:17http://www.dao7.net/html/zx/2010/03/03/WuDangShanDaoJiao_GuanJianZhuQun_ChuBanFaHang/道教,道,道教道教资讯不详湖北新闻网2010-03-19 10:09http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/18/ZhuangShuiShiShui/http://www.douban.com/event/11603136/漫画国学多媒体话剧《庄谁是谁》开始时间: 4月8日 周四19:30结束时间: 4月24日 周六21:30地点: 北京 朝阳区21世纪剧场小剧场发起人: 明戏坊类型: 戏剧/曲艺活动介绍故事梗概怀着一腔热忱抱负的庄子，风尘仆仆的前往赶考。路上偶遇..http://www.douban.com/event/11603136/漫画国学多媒体话剧《庄谁是谁》开始时间: 4月8日 周四19:30结束时间: 4月24日 周六21:30地点: 北京 朝阳区21世纪剧场小剧场发起人: 明戏坊类型: 戏剧/曲艺活动介绍故事梗概怀着一腔热忱抱负的庄子，风尘仆仆的前往赶考。路上偶遇奇怪老头为其寓言，说庄子一生坎坷，当了官又辞官，想过田园般快乐的日子却连遭种种灾难，最后不得不背井离乡。无路可走的庄子来到魏国找朋友惠施，却无辜卷入更大的生死赌局……庄子能否化险为夷，能否过上他一直向往的自然生活？面对重重遭遇的庄子会给我们讲一个什么样的故事？将幽默贯穿始终的《庄谁是谁》是一部区别于当下“快餐喜剧”；区别于以往古典话剧理念的话剧。2010年由二十一世纪影音和明戏坊戏剧文化工作室联合出品的《庄谁是谁》是国内首部以漫画戏剧的形式将国学经典搬上舞台.以轻松幽默机智将古典与现代,传统与时尚有机的融合在一起.！《庄谁是谁》庄子是谁我是谁?谁是庄子谁是我?走近庄子，思考当下，微笑快乐的去面对生活，豁达地去看待人生。品味漫画国学，享受饕餮戏剧大餐——敬请期待《庄谁是谁》。漫画国学多媒体话剧《庄谁是谁》演出信息时间：2010-4-8——2010-4-24（逢周一休息，12、19日不演出）场馆：21世纪剧院小剧场票价：50元（学生票）/120元/280元/VIP480元订票电话：400-610-3721(收起)修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-18 22:48http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/18/DuBuZhenYan/五言独步　有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄喜相随。寅卯多金丑，贫富低高走。南地怕逢申，北方休见酉。健禄生提月，财官喜透天。不宜身再旺，惟喜茂财源。土厚多逢火，归金旺遇秋。冬天水木泛，名利总虚浮。甲乙生居卯，金多反吉祥。不宜重见杀，火地得衣粮。..五言独步　有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄喜相随。寅卯多金丑，贫富低高走。南地怕逢申，北方休见酉。健禄生提月，财官喜透天。不宜身再旺，惟喜茂财源。土厚多逢火，归金旺遇秋。冬天水木泛，名利总虚浮。甲乙生居卯，金多反吉祥。不宜重见杀，火地得衣粮。火忌西方酉，金沉怕水伤。木神休见午，水到卯中伤。土宿休行亥，临官怕己宫。南方根有旺，坎北莫相逢。阴日朝阳格，无根月建辰。西方还有贵，惟怕火来侵。乙木生居西，莫逢金巳丑。富贵坎离宫，贫穷申酉守。有杀只论杀，无杀方论用。只要去杀星，不怕提纲重。甲乙若逢申，杀印暗相生。木旺金逢旺，冠袍必挂身。离火怕重逢，北方返有功。虽然宜见木，犹恐对提冲。八月官杀旺，甲逢秋气深。财神兼有助，名利自然亨。曲直生正月，庚辛干上逢。南离推富贵，坎地却为凶。甲乙生三月，庚辛干上逢。丑宫壬癸位，何虑见无根。木茂宜金火，身衰鬼作斗。时分秋与北，轻重辨东南。时上胞胎格，月逢印绶通。杀宫行运助，职位列三公。二子不冲午，二寅不冲申。二午不冲子，二申不冲寅。得一分三格，才官印绶全。运中逢克破，一命丧黄泉。进气死不死，退气生不生。终年无发旺，犹恐少年刑。时上偏财格，干头忌比肩。月生身主旺，贵气福重深。运行十二数，上下五年分。先看流年岁，深知为往旬。时上一位贵，藏在支中是。是主要刚强，名利方有气。盲师秘传《四言独步》先天何处?后天何处?要知来处,便知去处.四柱排定,三才次分,年干为本,配合元神.神煞相伴,轻重较量,先观月令,论格推详.以月为主,专讼财官,区分贵贱,妙法多端.独则易取,乱则难明,去留舒配,论格要精.官能扶本,财为命源,印绶护身,喜忌细辩.逢官看财,见财富贵,逢煞看印,遇印荣华.有官有印,为官清贵,煞印相聚,功名显达.年月官星,早年出仁,日时正贵,晚岁得名.日主强旺,月提得禄,一见财官,自然发福.官畏煞运,煞惧官临,官煞重逢,制服有功.月令财官,遇之发福,禄位高强,比肩夺福.正官畏禄,禄忌七煞,流年遇之,灾殃易发.官星喜露,露则清高,煞藏官露,恶隐善扬.官煞混杂,身弱则贫,官煞两停,合煞为贵.年官月伤,祖强父弱,官逢死绝,子嗣难得.财星要藏,藏财丰厚,财旺生官,少贵多富.财遇长生,田肥万顷,财星带耗,弃子离妻.财莫逢劫,印多为妙,财多破印,刑伤亦糟.命有偏财,必得横财,正财遭劫,颇见妻灾.先财后印,反成其福,先印后财,即为其辱.印绶比肩,喜行财乡,印无比肩,忌见财乡.财官印绶,大忌比肩,伤官七煞,反助为权.时上偏财,怕逢兄弟,月上逢财,比肩不忌.财旺生官,夫唱妇随,财轻逢劫,三妻齐眉.财官印绶,破则无功,杀伤枭劫,去之发福.以财为父,以印为母,财印两全,椿萱并茂.财星得禄,父命悠长,印绶被伤,母年早丧.正官逢印,名利畅顺,伤官逢财,富贵自来.印绶遭伤,祖业难守,财轻被劫,家园凋零.阴阳失位,父母俱亡,财源被劫,父命先丧.财绝官囚,妻迟子晚,女旺食官,子秀夫荣.年冲月令,离乡之客,财轻劫耗,浪荡之人.比肩扶身,兄弟洒乐,伤枭两备,子懦妻愚.兄楚弟秦,命落空亡,父南子北,身居绝地.伤强主弱,入墓身亡,煞重身轻,难逃定数.杀重劫多,父亡外土,伤枭齐集,子丧他邦.七煞会命,笞杖难逃,三刑遇劫,肩枷带锁.比肩成局,几度新郎,读书广识,时上逢生.马瘦官破,困守穷土,禄旺财丰,峥嵘仕途.印绶逢生,母当贤贵,偏官归禄,父必峥荣.煞遇长生,女招贫夫,妻星失令,半路抛离.父星临库,父当先死,比肩逢禄,兄弟名高.日逢空寡,妻多生离,时值孤虚,子多不肖.日干支同,损财伤妻,身支年同,破荡祖基.伤官见官,为祸百端,轻者伤躯,重者囚监.年上伤官,父母不全,月上伤官,兄弟不完.日上伤官,难为配偶,时上伤官,子嗣无传.合多主晦,冲多主凶,辰多好阔,戌多好讼.时日空亡,难有妻子,时坐衰败,不死也灾.印绶叠见,克子为患,四柱伤官,子息不安.时煞逢冲,羊刃无制,女多产厄,男犯刑伤.印绶被伤,早年丧母,财源被劫,父命早顷.兄弟身旺,父命有失,财多破印,早年克母.时日对冲,伤妻克子,日通月令,得祖安身.身旺无依,离祖出家,日破冲提,弦断再续.时逢七煞,命中无儿,干上食神,有子必贵.无伤不贵,有病为奇,宜当禀之,妙理于斯.用火愁水,用木愁金,轻重难分,祸轻自真.寅申巳亥,四生之局,用物身强,遇之发福.辰戌丑未,四墓之局,男占兴旺,女犯孤独.气进气退,命物相争,进气不死,退气不生.提纲有用,最怕刑冲,冲运则缓,冲用则凶.四柱干支,喜行合化,财官入库,不冲不发.劫刃入宫,豪阁之臣,归禄倒冲,刃伤见贵.伤官刃煞,男值为权,金神归禄,女命为忌.煞重有印,荣而自有,羊刃七煞,出仕驰名.身旺无倚,僧道之列,桃花滚浪,娼妓之徒.秀气失令,清明之士,身印俱强,平生少病.天月德助,处绝无殃,衰身得化,位近天庭.八月官星,大忌卯丁,丁卯克破,有情无情.比劫羊刃,财格大忌,岁运冲合,必有灾疾.七煞有制,逢官为福,羊刃逢冲,灾厄必至.煞化为印,早擢登科,财旺生官,少年承业.伤官见印,贵不可言,金神运水,身衰夭折.印绶见财,运又重见,坐下死绝,必归黄泉.身旺无依,损财伤妻,身旺印旺,破财不娶.身临沐岁,恐愁水厄,命遭官克,须防水灾.印绶过多,老而无子,伤官过旺,极易伤夫.官煞财食,无破清高,煞伤枭刃,取用为妙.食神叠见,需忌财乡,煞旺无伤,忌行财地.禄入妻宫,食妻之禄,印临子位,受子之荣.煞旺混杂,技艺之流,财禄生马,经商之客.马落空亡,遁居飘流,禄遭冲破,别土离乡.空亡偏见,亲属离伤,官煞俱去,少失爹娘.沐浴逢煞,魄往酆都,元犯再伤,魂归岳府.拱禄拱贵,一省扬名,官符死符,狱讼时有.福不福者,吉神遭凶,成不成者,格局见破.生时冲刑,一生屡乏,岁月临劫,百岁孤寒.印逢华盖,尊居翰苑,学问渊源,水居壬癸.慈祥恺悌,木乘甲乙,燥阳火盛,丙丁之地.名高禄重,乾金早会,学堂遇贵,惟利师儒.日禄归时,青云得路,庚日申时,透财归禄.壬骑龙背,见戌无情,寅多则富,辰多则荣.天元一气,地物相同,虽主横死,位列三公.天干一字,清而不杂,格虽清贵,两度婚事.日德金神,月逢土旺,虽有功名,祖业飘荡.金神带煞,身旺为奇,更行火地,名利当时.五行有救,当忧不忧,四时逢空,闻喜不喜.甲日金神,偏宜火制,己日金神,何用火制.六甲生春,时犯金神,水乡不发,土重名真.甲己丑月,时带金灵,月干见煞,双目失明.甲日寅月,透财时节,西北行程,九流立业.己日卯月,金神刚烈,比肩不旺,横伤死绝.天干二丙,地支全寅,更行生运,死见祸临.火旺二寅,月令水金,水乡有救,见土刑身.己日戊月,无气火神,多水多金,眼目必昏.辛金月辰,庚金丑库,逆数贫孤,顺行豪富.辛金亥日,月令临戌,水运初行,需防目疾.金多无火,功名蹭蹬,木重无金,岁月蹉跎.金水极清,拟登甲第,金逢火炼,早步金阶.辛金逢火,见土成刑,庚金遇火,透土成名.壬癸多金,生于酉申,土旺则贵,火旺则损.癸向巳宫,财官拘印,运至南方,名利必振.伤官之格,女人不贵,官星重犯,滥淫之辈.官星桃花,福禄堪夸,煞星桃花,朝秦墓楚.庚日申时,柱中金局,支元会合,伤官劫妻.甲日乾提,见煞喜比,金月栽根,忌行卯木.壬癸坎宫,支逢午戌,干头比肩,东行为吉.甲己震宫,卯多则夭,逆顺运行,子申发福.阳木无根,生于丑月,水多转贵,金多则折.六甲坐申,三重见子,运至北方,须防横死.阴水无根,火乡有贵,阳水无根,火乡即畏.戊寅日主,何愁煞旺,露火成名,水来漂荡.甲乙无根,怕逢申酉,煞合逢之,双木必朽.阳火无根,水乡必忌,阴火无根,水乡有救.春木水多,贫贱之辈,冬水金盛,原弱之人.木全合局,功名自有,金坐三合,富贵无穷.水归三合,荣华之客,火临合局,位高权重.食神生财,胜似财官,浊之则贱,清之则坦.此法玄玄,识得成仙,学者得授,千金莫传.吴君如妙诀无多，功非一日，仔细详占，万无一失。看字之法，毫不可差，下笔是我，其余是他。子孙父母，官鬼妻财，兄弟之类，次序安排。详占一事，先看用神，或强或弱，详断吉凶。用神健旺，事所必宜，用神衰弱，必失其机。字无用神，始推末笔，末笔参差，诸事不立。上头中贝，日月大人，字中有象，便是贵人。贵人在爻，祸事必消，逢险可救，财利必招。左右有人，功名可许，笔法轩昂，上人庶举。求财取债，金忌炎多，再逢夏月，本利消磨。五行俱全，人事宜然，用神分明，胜负立剖。字可分平，讼不成凶，人居圈内，缧线之中。青龙在数，求谋不误，若无水来，反为无助。玄武自来，水上生财，白虎同至，惹祸招灾。朱雀临头，文书已动，事在公门，不与人共。朱勾叠叠，口舌重重，若无救助，毕竟成凶。水冷金寒，亲戚无缘，求谋未遂，作事迁延。五行正旺，财利可求，吉神相助，万事无忧。土内埋金，功名未遂，或者水多，前行可贵。人病在床，木被金伤，六神不动，毕竟无防。字不出头，蹭蹬乖蹇，五行有求，渐渐可展。字无勾踢，人必平安，凶神乱动，好处成难。末后一笔，一身之源，如无破绽，福寿绵绵。厂字联络，骨肉同门，孤悬一点，游子飘蓬。金得炉锤，方成器皿，木无金制，可曰愚农。木从土出，要人培植，水中浮木，波浪成风。落笔小心，作事斟酌，小心太过，为人刻薄。写为粗草，放荡之人，笔端熟溜，书记佣工。字法龙蛇，仕途已往，秀而不俗，文章自广。风流笔法，好逞聪明，写来透古，腹内不空。墨迹滞涩，学问难夸，一笔无停，定是大家。灯前窗下，岁月蹉跎，禾麻菽麦，俱已发科。字无依靠，不利六亲，亲无肋节，事可让人。直伸两足，奔波劳碌，摆尾摇头，心满意足。字问日期，切勿妄许，有丁有日，类可说兴。山日草木，咸不宜冬，星辰日月，乃怕朦胧。真正五行，不怕相克，如直用神，求谋易得。笔法未全，作事多难，行人不至，音信杳然。水火多源，木枯无枝，子孙宗派，于此可思。终身事业，我即用神，生我者吉，克我者凶。字只两笔，寿年不一，有撇七三，无撇六一。字如三笔，亦各有数，常为十六，变为念五。无勾为变，有勾为常，依斯立法，仔细推详。字不出头，寿增五岁，当头一点，须减三年。字若无钩，添九可求，字如无直，寿当增十。笔画过半，须知减点，一点三年，岁数可免。耳畔成三，口头除四，明澈斯传，始精相字。妙诀无多，功非一日，仔细详占，万无一失。修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-18 22:48http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/18/2010HuNianHeSuiDaYouXinJie/斗移金虎行，物换生气真。民安世界平，国泰万化定。物外真有趣，此身更关紧。出向喜神方，住宜养神静。体道归自然，妙行得长生。贺岁十方圣，虔奉小道心。天台桐柏宫张高澄贺斗移金虎行，物换生气真。民安世界平，国泰万化定。物外真有趣，此身更关紧。出向喜神方，住宜养神静。体道归自然，妙行得长生。贺岁十方圣，虔奉小道心。天台桐柏宫张高澄贺道,桐柏宫,天台修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-18 22:47http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/18/ZhongZongHe_SanJieErCiQuanHuiZhaoKai/“中宗和”三届二次全会召开人民政协网 www.rmzxb.com.cn日期:2010-03-1402:37 【查看评论】包松娅　　本报讯　(记者　包松娅)中国宗教界和平委员会(“中宗和”)第三届委员会第二次全体会议13日下午在北京召开。　　全国政协副主席、中国佛教协会名誉主席、“中宗和”主..“中宗和”三届二次全会召开人民政协网 www.rmzxb.com.cn日期:2010-03-1402:37 【查看评论】包松娅　　本报讯　(记者　包松娅)中国宗教界和平委员会(“中宗和”)第三届委员会第二次全体会议13日下午在北京召开。　　全国政协副主席、中国佛教协会名誉主席、“中宗和”主席帕巴拉·格列朗杰在讲话中说，贾庆林主席在全国政协十一届三次会议上所作的常委会工作报告，从政协工作全局着眼，充分肯定了“中宗和”工作，并对今年的“中宗和”工作提出要求。报告要求“中宗和”承办好亚洲宗教和平会议2010年度执委会议。“中宗和”要抓紧落实各项筹备工作，确保会议取得成功。“中宗和”要认真贯彻党和国家的有关方针政策，进一步弘扬宗教界爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，促进宗教和谐、民族团结和社会稳定。“中宗和”要继续发挥自身独特优势，在国际宗教领域广交朋友，增进共识，维护我国的核心利益。　　会议审议通过了中国宗教界和平委员会2009年度工作总结，通报了中国宗教界和平委员会2010年度工作计划要点和委员增补名单。　　全国政协民族和宗教委员会驻会副主任、“中宗和”顾问邓宗良，副主任、“中宗和”副主席任法融、陈广元、刘柏年、傅先伟以及中央统战部、国家宗教事务局有关部门负责人出席会议。修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-18 22:46http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/18/HeWeiZongShiHuChi/贫道的一个师兄已经90多，修炼多年，功夫不但好，学问也是少有，人品自然不用多说。贫道多次把他请下来在庙里，希望能够久住并朝夕切磋。他来贫道的庙里多次，因为是修炼者需要一定的清净空间，故贫道下令不准任何人接近，打搅，所有需要立即提供，他亦深感环境待遇都很..贫道的一个师兄已经90多，修炼多年，功夫不但好，学问也是少有，人品自然不用多说。贫道多次把他请下来在庙里，希望能够久住并朝夕切磋。他来贫道的庙里多次，因为是修炼者需要一定的清净空间，故贫道下令不准任何人接近，打搅，所有需要立即提供，他亦深感环境待遇都很好，但是每次都在贫道外出之时悄然离去。这一日又把他请来，师兄弟见面后大家非常高兴，贫道除了照样颁令以外，还请专人某道士负责把关，严禁打搅。不料到了夜晚，师兄屋内灯光依然明亮，定睛一看，原来那个把关道人同数人居然坐在师兄的屋子里讨教起来。贫道即刻进屋，将所有人清理出来，师兄固然客气一番，但毕竟九十岁的人，哪里能像贫道这样皮实，经得起大家折腾呢！再三叮咛把关道人决不可放过任何人进去叨扰。要知道这样的人是国宝级的稀有之物，要严加保护方能使我宗道脉延续完整发扬光大。说起来也怪，几乎每日都有人坐进去，请教问题，也不管他多大年纪，是否该休息或者修炼时间已到，总之聊天打搅没商量。果然没几天，师兄再次飘然而去！临走时再三说住得很舒服，照顾的很好，但是原先闭关之处有人请他回去有些事情，过些日子再回来。其实是不堪终日遭人围堵，百般询问，还是只能按照老办法，一走了之。要知道一般的初学者们和他无法对话，你要让他从最初级训练起来，不但初学者不得要领，对老道来说也是得不偿失，何况现在的青年道人经常主见很深，学着不耐烦，自己坚持不下去，三天打鱼两天晒网，这不是白白浪费人家的时间。老人家不便多说，那些后学也不明白这些道理，缠住不放，却总是没有啥结果。后来老人家走后，不少人打听到他的去处，也是照样没完没了去问道。不过据说大多数都没有问出个名堂，悻悻而归。 我们换个角度来看这个问题，就知道几个重大问题亟待解决：道修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-18 22:45http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/18/RuHeShiMangLiTouXianLianGongQian/贫道每到一地，先看僧道众人有无修炼之功，但是见禅修者往往虚弱不堪，丹道者内疾丛生，则知明师固然难求，明白徒弟却也不多。许多修行人以为修行就是打坐，修丹就是练心，此心一定百事了，终日抓住机会就去坐会儿，以为修炼营生皆在于此。其实这个问题要分成两个层次来..贫道每到一地，先看僧道众人有无修炼之功，但是见禅修者往往虚弱不堪，丹道者内疾丛生，则知明师固然难求，明白徒弟却也不多。许多修行人以为修行就是打坐，修丹就是练心，此心一定百事了，终日抓住机会就去坐会儿，以为修炼营生皆在于此。其实这个问题要分成两个层次来看：一、明理知微掌握先机是第一步，这个时间可以偶尔坐坐，但主要是动中求得真机，尤其知药之后，太极站桩都是最上乘妙法。许多道人修炼到后来变得虚弱无比，耐力定力都不够，容易疲劳，就是因为修炼中贪图那点舒适感而错过真机，不能与身中元力合一，九则自身非但没有清明之意，反而动则疲惫不堪，弱不禁风，严重的长年头脑昏沉，都是坐的太昏，对药物提炼不精，反而使其浑浊不堪，搅乱身心致使成疾；二、既得先机，则需精进，否则自然大力时刻作用，恒非一俗身能够抗衡，需要勇猛决裂清净妙意乾旋同玄，更加不能打坐解决问题。此时要随时注意铅汞精炼龙虎踊跃，不能及时化消，必将成恶疾奇症，这就是古人常说的忙里偷闲炼汞铅的真意。假使你得定力非常好，倒是可以多事打坐修炼。不过此时基本上宿疾冰消，周身舒泰，清净通明，如此方可稍微坐坐，其实也还当不得真。特别南宗以事练心，其实也是忙里偷闲炼汞铅之大法，望诸学者于此法留心留意，下十二分功夫，方才有得。有人问假如这样做，终日劳累亦是疲惫不堪，奈何？其实终日疲劳才是修炼：君子自强不息，不疲劳不能与天地同玄，不劳累不能得玄妙真机，不知古人头悬梁锥刺股，就是待疲劳过度俗意全消，真机大现然后有所得。当然不是让你无休止熬下去，固然劳逸结合，却要学习极度劳累之法。哈哈！不然能量积蓄不知自然运化，久必成大病绝症。有人笑曰，明白啦，师父就是让俺们别休息，玩命干活呗！哈哈！让大家干活是其一，其二却是天机泄露，不然你们自己琢磨，甚至以此参访，早晚必得。又有人问曰，如此说来，那些山民岂不得丹快些，起早贪黑，终生不辍？其实他们行为往往暗合天机，所以往往长寿健康，但是并不能得丹，因为没有用真意采炼，如何得丹。道,修行修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-18 22:45http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/18/WanShanDaoGuanGuanLiJieGou_BaoZhangZongShiAnShenLiMing/前天看佛教在线浙江讯记者从七塔禅寺获悉，浙江省宁波市七塔禅寺监院定昌法师在回家省亲期间因心脏病突发，于2010年2月17日（农历正月初四）在福建家中舍报西归。定昌法师世寿34岁，僧腊14春，戒腊13秋。根据其家人意愿，定昌法师遗体于2月20日在其家乡（福建省福鼎市秦..前天看佛教在线浙江讯记者从七塔禅寺获悉，浙江省宁波市七塔禅寺监院定昌法师在回家省亲期间因心脏病突发，于2010年2月17日（农历正月初四）在福建家中舍报西归。定昌法师世寿34岁，僧腊14春，戒腊13秋。根据其家人意愿，定昌法师遗体于2月20日在其家乡（福建省福鼎市秦屿镇）荼毗。七塔禅寺常住除了举行七七荐亡佛事外，还于2月21日（正月初八）上午9时，在七塔禅寺念佛堂举行了追思法会。数遍提一下定昌师34岁1977年生人正好属蛇，本命相害于庚寅年，虽然不见得死，却也要防范在先。本宫所有属蛇者今年都令其放松。不过贫道不是讨论定昌师的西归问题，而是所有道观管理的结构问题，能否支撑道观宗师安身立命问题。目前几乎所有的道观寺院，都是师父疲于奔命，徒弟清闲如仙。非但如此，徒弟们都是三番五次要求读书，闭关，加强学习，增加游玩机会，放松休闲，……。能否把公关寺院调整一下，使得宗师们有更多时间修行，闭关，是本文探讨的问题。为道观设计一个相对严格的宗师对外活动管理的体系，这包括接待来宾，谈话时间控制，对即将接触的人一些初步了解和简单的常识性介绍。简言之通常应当这样进行：知客要善于了解来宾类型和意图，并告知某师最近修炼情况，或许不宜久留，期望大家注意。道观日常事务，包括执殿，法会，修缮，学习等事要有专门管理团队处理。其中修缮诸事需要专业人员把关。房屋上下水，电线，以及房屋漏水，破损修理要定期检查，发现问题及时汇报，及时处理。建议本宫人员自行学习掌握各种简单水电房屋修缮技术，许多小问题及时处理就不会扩大损害减少损失程度。以外自然的灾害尤其是台风和防火问题要格外注意，应配备防火器材，并且定期启动设备，加强训练。道修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-18 22:44http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/18/WeiHeJiangYangShengJiuShiChuanDao/道教与其他宗教的区别之一，就是勇于实践，而不是敢于论战。随你说的天花乱坠，俺只要看你究竟做得如何。所以逼得其他教都不停的说，嘴头子越来越高明，但是手头上越来越差。现在道教不少兄弟们出来讲养生，其他宗教的却缩在一边，并不是没有实力，而是没有实干人才，因..道教与其他宗教的区别之一，就是勇于实践，而不是敢于论战。随你说的天花乱坠，俺只要看你究竟做得如何。所以逼得其他教都不停的说，嘴头子越来越高明，但是手头上越来越差。现在道教不少兄弟们出来讲养生，其他宗教的却缩在一边，并不是没有实力，而是没有实干人才，因为实干的都在道教内部，虚说的慢慢都同流和于声闻传法之大教之中。所以贫道开讲之前，往往要拿出一些分量很重的话，先剔除那些仅仅喜欢明理不愿实践者。顺便说一下，这是和翟鸿盛老师学到的招法。一、养生最大的障碍是光说不练。贫道的徒弟中具有这个特点的人，都是勉强混日子的，大约十年之中也不见长进，而且越来越退步，最后往往自怨自艾，混乱打发日子起来。二、学道最好的捷径就是养生。因为这样你就知道只有下对工夫才能有进步。三、讲养生比传道难得多。养生的功夫，人人爱，却鲜有人做，因为需要养生的人往往是宁死不屈，不到黄河心不甘，不见棺材不掉泪型的。比孙悟空背唐僧去西天还难。所以讲养生的同时，修炼了老师更多些，尤其是当你的善意变成怜悯心，然后接着变成恨铁不成钢之真情，最后顺其自然。哈哈！四、修道人应当知晓此生等同宇宙，乃一小天地，善待之则天下妙意和我，虚极静笃则可以观万物并作之复，清净之则天地悉皆归。此乃同步于天地天地亦同之，岂有一身不可治之乎。五、若此生有幸，得一妙法，且悟且修且得真趣，不仅此身得大道而救，此心同自然开慧，此真机可以普现，于齐物有术，于救民有方，于治世得体，实乃人生最最上乘有趣之事。说到这里顺便提一下，天下父母兄弟姐妹有一等可怜无知，见家人希图学道，犹如洪水猛兽唯恐避之不及！再三竭力阻拦，殊不知家国天下百姓皆在此道中，不可须臾而离，君子得之固穷小人得之轻命，早修早得，晚修未见能得，古人说“下手速修犹太迟”，是说此道妙一事，看似自然有趣，真实做去，反而要假以时日，随岁月而日增真慧，豁然贯通然后大得。假如不能年轻时下手，真情损却，真机不现，久则颓心无志，不要说得趣，就是些微益处也未必得见。古人云“修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃馀,修之于乡,其德乃长,修之于邦,其德乃丰,修之于天下,其德乃普.”此乃渐进大善之法，不可不知。道教,道,道教修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-18 22:43http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/08/ShiQuDaoJiaoDeZhiCheng_GuoCuiJinXianZaoPoZhiXiang/道教,道,道教修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-08 12:03http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/08/DaoDeJingZhiDaoZhiDe/致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 虚极静笃为天地混沌初开之先，万物并作为万物真机发动，此为天地自然大宇真阴真阳冲..致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 虚极静笃为天地混沌初开之先，万物并作为万物真机发动，此为天地自然大宇真阴真阳冲和玄妙之作用，归根乃玄关常用妙德，天机本命合而为一，是曰常，修行者知常，守常，则可以包容万象于一身，玄同万物，至公至大，由此方可以转此真机左右天地阴阳万物，此乃王道之本意，和天则道，与道合一，恒通寰宇，出入阴阳，跳出三界，此为天地反复自然真机，引以为修真至境。 如此看去，则指道动则为天德，此德被万物，方可令天地间无论阴阳巨细合力并作，而生化复始。道德岂能分为二事乎！贫道年前讲道德经时，称宇宙大爆炸理论，其实已然包含于其中，听者不解，以为古人不如今人聪明，为何竟然早已察知此事？其实不必如此自恃高明，古人直心说道，并无做作，故能将宇宙自然演进之全貌了然于心，跃然纸上。非同现代小可匠心者所能明。 或问假若以此为之理，发而为文，小叙日常事可乎？然也！《道德经》虽然广大悉备，然而贯一统万，无所不适，无所不周。事如治国，治家，修身，读书，学习，无不全备。道修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-08 12:02http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/08/YuMenDeGenZiShiHuiLiBuZu/2005年3月，《中国青年报》报道了一项高校流行语调查，结果郁闷以55．2％的投票率高居榜首。据说，郁闷一词在大学校园里已经流行很久了。在此之前，2004年的六一儿童节当天，《南方都市报》也曾公布过一项少年儿童心理调查，结果显示:78％的孩子感到不开心，小学四年级的..2005年3月，《中国青年报》报道了一项高校流行语调查，结果郁闷以55．2％的投票率高居榜首。据说，郁闷一词在大学校园里已经流行很久了。在此之前，2004年的六一儿童节当天，《南方都市报》也曾公布过一项少年儿童心理调查，结果显示:78％的孩子感到不开心，小学四年级的孩子也早早地学会了郁闷。 2005年底，《北京娱乐信报》又公布了一项针对上班族的调查：62．28％的职场人工作着但不快乐郁闷作为一种普遍情绪在全社会蔓延，郁闷作为一个频繁使用的流行语长盛不衰。是什么使现代中国人如此郁闷？ 贫道觉得这两个字眼，的确有趣：郁者外部压力使之否塞不通，闷者此心紧闭不能发力，心门不开，当然就不开心，哈哈！果然不是小可麻烦。假如78%孩子不开心，就要影响另外的六人：爹、妈、爷、奶、外公、外婆、不开心，那就是好几亿的心灵障碍呀！不过再回过头来一想，到底啥事这么要命，咋就这么多人郁闷呢？难道比贫道造庙的工作还要凄惨吗？难道这世界上还有比贫道训练徒弟更加麻烦的事情吗？难道还有？贫道为了体验郁闷，试图尝试种种世人所谓心酸之事，经常到郁闷国度的郁闷之家走动，多次体验，结果非但不能深入郁闷之中，反而体会到无限乐趣。哈哈！道修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-08 12:01http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/08/WuZhenXianYin/祖师爷在上听着也会高兴。祖师爷在上听着也会高兴。修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-08 12:00http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/08/XiuChanGuoQingSi_WenDaoTongBaiGong_XiaoYaoTianTaiShan/洋人来了给他们看点啥好呢？贫道以为至少人家是来问道的，应当画一张万邦问道图，让大家明白问道的基本程序步骤，如何恭敬请教的过程；其次应该把南宗妙道解释一番，中英文对照的；当然不能不渲染一下道教实乃独特超越真义；还要给大家看看法会呀，和道人一起修炼几分钟..洋人来了给他们看点啥好呢？贫道以为至少人家是来问道的，应当画一张万邦问道图，让大家明白问道的基本程序步骤，如何恭敬请教的过程；其次应该把南宗妙道解释一番，中英文对照的；当然不能不渲染一下道教实乃独特超越真义；还要给大家看看法会呀，和道人一起修炼几分钟，甚至抽个签，算个命都当做一项好玩的事情体验一番。记得给洋孩子算命的时候，因为判断的太精准，大家都很震惊呢！尤其是几个中国特色的概念，在西方就没有出现过。年三十满堂红！ 法会民众同乐，紫阳殿庆成典礼！ 三清殿奠基仪式！道书！道教,道,道教,南宗,桐柏宫,天台,天台山修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-08 11:59http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/08/YuanXiaoJieDeQiShi/那一年在少林寺和永信师聊天，他说每天做事就是给和尚们找点饭吃。贫道深有同感，咱不也是每天在忙生计，为的是让道人有口饭吃，若有结余的就修大殿，把庙里整修一下，添置点东西，。这一日元宵节，给大家发短信庆祝元宵佳节，很快收到了回信，其中吃过元宵没十分令人不..那一年在少林寺和永信师聊天，他说每天做事就是给和尚们找点饭吃。贫道深有同感，咱不也是每天在忙生计，为的是让道人有口饭吃，若有结余的就修大殿，把庙里整修一下，添置点东西，。这一日元宵节，给大家发短信庆祝元宵佳节，很快收到了回信，其中吃过元宵没十分令人不解！难道元宵节还没有元宵吃吗？不过短信问得多起来，就照实回答说一个也没吃上！那边问为啥？答曰：一天从早忙到晚上,忘记吩咐买点元宵吃！又问：你道观的人都这样忙呀？连节日都顾不上啦？贫道猛然愕然！对呀，似乎大家都在忙着玩乐中，下棋，睡觉，逛马路，没有人有功夫记起来节日呢！有就吃，没有就拉倒，道士们都是好说话的。但是仔细一琢磨，这个问题还挺大：一、道人原来都是过分随遇而安的君子，都是山中无甲子寒尽不知年的混沌人；二、只要这日子有人撑着，大家都可以迈着四方步溜达，睡觉，埋怨，信口胡说，；三、让喜欢干活的人拼命干，给他方便让他玩命，大家躲到一边休息好玩好，千万别打搅人家工作，关紧的活都要省下来给能干的去做，不然这种人累不死也会闲出病来或者郁闷死；四、节日对于山上的道人很俗，所以无人过问，除非老道问起，爱谁谁！爱啥啥！懒得问事，即使有人想起来，也别管闲事，多一事不如少一事，老道喜欢忙叨，就让他顺遂，俺们要顺其自然过日子。五、纪律是老道眼前管用，他一走咱们就轻松开怀啦。 当然这不是真实情况。咱们还要往深处琢磨，才能清清楚这是啥问题。正好张教授来台州玩，要请教他一下到底是咋回事。不料见了张老师，汇报了情况后他说，是你的问题比那些道士厉害呀！一、你怎么指望那伙人明白事理呢？那都是一群没有训练的尚未开蒙的孩子呀？你简直就是逼着一群农民造火箭，赶着瞎子打篮球，指挥一群不会打枪的人在炮火连天战场上打仗！你整个一个xxx呀！二、其实那些道士都干得不错啦！不是他们还没有把你的庙放火给烧了？一切都还正常运转不是。三、你不是想提高一下效率，升提一下素质，改善一下道观形象吗？那你要加紧训练，学会深度沟通，安排课程才行，靠人的自觉性只能保证他们的基本素质，却不能培养他们专业素质。天哪！原来是贫道不够正常，原来是贫道没整明白！ 其实谁都想搞好，但是有的人有强迫症，就能逼疯大家去干活，要不就整疯自己为大家干活；有人善于折腾，就让他去折腾，但是大部分人都是脆弱的，而且缺乏智慧的。因为大部分人都认为自己是正确的，还是自己搞一套比较顺遂，叫做宁肯坐在自己的垃圾上面，也不要坐在别人的垃圾上。道修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-08 11:58http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/08/GuoCuiHeShiKaiShiZouXiangRuoShi/常言说，当局者清，旁观者迷。贫道在局中听到最多的就是本土文化的弱势现状，令大多数爱好国粹人群迷惑不解。贫道于年前已经提到，本土文化弱势的原因，和本土群众意识境界日趋卑下有关。这个论点曾经使那个某宗教领导的跟班愤怒不已，同时引发了一系列的暴戾反对行为，..常言说，当局者清，旁观者迷。贫道在局中听到最多的就是本土文化的弱势现状，令大多数爱好国粹人群迷惑不解。贫道于年前已经提到，本土文化弱势的原因，和本土群众意识境界日趋卑下有关。这个论点曾经使那个某宗教领导的跟班愤怒不已，同时引发了一系列的暴戾反对行为，当然这些都使得该大胆设想，逐渐求证完备，而且许多明显的事实，支持贫道的论点：本土文化内在的强大优势，在表面的长期积弱现象的同时，也已经将许多外来文化定型，或者说是星辰化，也就是有机的附属化，反者道之动，弱者道之用，乃至本土文化妙用彰显不日即兴。本文试图揭示中华群体意识境界下降的几个因素过程，并就如何提升本土意识水平方向和世界级别的举措要点。 首先大家要注意一件事情，世界上有那些国家的国教曾经衰落到如此地步？是什么原因造成的？根植在中国大地上的道教为何变得如此式微，宗教内部原因，还是外部的原因？尤其是这样美妙的根植于国家文化中产生出的国教为何屡屡令整个国家兴盛，人民境界升华了的国家宗教，也不可避免地衰落下来，非常令人不解。 如果说中国文化的根柢全在于道教有点模糊的话，那么贫道认为中国文化的精神制高点悉皆归在大道才是更为合理的精准表达。从这点出发，大家不难看出，数千年来中国文化的特点就是纯理性完美直达万事万物，外来文化基本上都不由自主地退位到从属地位，其主要的原因是因为中国大道精神之存在，而道教是集团军方式活动，核心部分是尽善尽美地道法术并用。而这样强大的势力，于本土发展极其有利，故元代之前朝代基本上都是毫无例外用道，乃使国家发展超级强大。不过这里也给国粹留下了祸根，显然他们是所有外来文化势力首先攻击并加以彻底铲除的对象。那么现在纵观那些攻击道教教义，并祸及中医，甚至连风水学命理都不放过的文化剿灭活动，就知道国粹之妙力所在。 贫道观魏晋时期的文学绘画书法艺术境界都远远在唐宋之上，而唐宋妙趣又远远在明清之上，元代就是四大医家几个隐逸之士，其余并无可观。至民国以下，几乎都是物欲下做之品第，可见群众意识境界下降，实乃外来民族影响所致。要看宗教家，则更是毫无可言之处。 值得一提的是虽然道家人物乃至道教一直对其他思想持着客观中肯的支持态度，譬如儒道之间是相当融洽的，儒家可以容忍道祖是孔夫子的老师，道家虽然反对儒家背离自然的心法，但对儒家的安邦之术持肯定态度，但是道教却一直都是外来精神文化攻击的主要对象，譬如：元魏时代僧徒伪经《汉法本内传》，曾经记述一事：在汉明帝于洛阳建白马寺后第四年，即永平十四年(71年)南岳道士诸善信、华岳道士刘正念等五岳十八观、太上三洞共690名道士联名上表朝廷指控尊佛是逐本舍末，是求于西域；并称佛是胡神，所论教义与华夏无涉，要求与佛教进行方术比赛，以火烧方法来测验各自经典的真伪。汉明帝当即认可，特命在白马寺南筑三个高坛，将道经放在西坛上，将黄老一类道家书置中坛，祭招供物等则置东坛。佛徒们则将佛经、佛像及佛舍利搁于道路上。道士首先举火。他们用紫获与檀沉香为火炬，祈求玉清元始天尊(道教最尊天神)保佑，为使朝廷承认道教灵异而以大火显道经之真金。道士们平时自夸神通广大，可吞霞饮气，呼风唤雨，入火不烧，履水不沉，以至能隐身遁形，白日升天等等。不意经书着火顷刻间化做一片灰烬，令他们一个个目瞪口呆，南岳道士费叔才当场羞愧而死。此时佛徒也取火焚经，却只见烈火熊熊吞卷如蛇；但佛经却稳如盘石，丝毫不损。旋见佛舍利生辉五色大放异彩且直冲云斗旋转如盖。其上有西域高僧竺摩腾跏趺端坐，天雨宝花，广现神变。在场观者无不雀跃欢呼。佛法大获全胜。道士们个个垂头丧气，而且当场就有620名弃道为僧；又有贵妇宫女2032人踊跃报名为尼。佛徒们个个眉开眼笑。据称今天白马寺南还残留有两个方土丘，就是当年焚经台遗址。唐朝的一代英主李世民曾在洛阳感于此事，作有《题焚经台》诗一首云：门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛漫说函关去，白马亲从印土来。确定是非凭烈焰，要分真伪筑高台。春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。 后来五代时期的三武灭佛，本来是因为但是佛教寺院太过奢侈，政府整顿寄生虫行为的举措，的确有些严厉，但是被许多佛教友人当做是宗教之争，利益之争，且把矛头直指道教，这就有点风马牛不相及了。中国古代政府的行为，只有朝政宰相，或者最多是儒家人物思想能够决定，一般的宗教连敲个边鼓的资格都没有，这样大规模的政府行为，并无任何历史依据能够证明道人在左右此事。要说利益之争更是俗不可耐，道教丛林是元代以后的事情，在当时就是荒野修真，淡漠名利的人才修道，谈不上什么利益！佛教徒倒是百万之众，该有的利益都远远超过满足水平。当然佛教界朋友们有此时神经过敏，其原因并非害怕政府，还是害怕道教的那些根本妙意，假使令其滋生蔓延，没有什么东西能够挡得住呀。 大规模国家级别的铲除中国文化行为应当从元朝起说。元代西藏喇嘛杨琏珈真得宠于忽必烈，令其总江南浮屠者，史载怙恩横肆。总江南浮屠就是国师并全国佛教协会会长于一身，怙恩横肆是说皇上唆使之下胡乱折腾汉人一切啊。他不仅仅盗墓于皇家陵园，而且帅徒总领江南一切寺观，勒令所有道人落发留头，改装得存，就是说剃掉头发可以留下脑袋，不然就砍掉头。换掉道袍做僧人，不然就是一刀。把杭州的飞来峰，玲珑剔透的山体，全都毁坏自然风貌，刻上佛像，并用自己的形象替代所有佛像，现在说的千佛一面，就是这个杨秃驴的杰作！不过现代人研究飞来峰佛像艺术风格，都忘记这个国耻。哈哈！你看看这些愚蠢的艺术家的描述，煞是可笑：在元政权建立之后，随着蒙古民族进入汉地的藏传佛教建筑艺术和石刻艺术，本属藏传佛教萨迦派与西夏藏传艺术的结合，而与当时西藏地区传统藏传佛教艺术风格多少存在差异。如元初杭州飞来峰就是西夏藏传风格与西藏萨迦派风格过渡时期风格糅合的作品。再说，元世祖忽必烈推行以儒治国，以佛治心的治国策略，表明了元政权已经对某些汉地传统文化的认可，这就使得杨琏真伽考虑到江南汉人的习惯，让杭州飞来峰造像大多为佛、菩萨、佛母造像，除了金刚手和宝藏神之外，并没有出现任何形容怖畏的护法神，更没有一尊双身本尊像。 你看看后来这些书呆子就是当不起大事！当然，他们铲除的不仅仅是几个皇陵，而是要用喇嘛教替代国学，干掉整个中华文化的根子，儒学和道教。其实他们已经很成功了，现代密宗兴盛于汉地京都大城市，其实就是自元代政府抱着彻底阉割汉地文化，包括显宗佛教之后的事情。当然现在又出现了三教合一的趋势，这原本是中华文化的妙意，却被外来文化当做阉割本土国粹的利器。还有，在中国历史上最荒唐的焚烧《道藏经》事件就发生在元朝，而且先后曾经两次。现代的佛教都说是佛道辩经，道教落败的结局，其实是在政府策划下的一场喇嘛对道士无理取闹的闹剧而已。兹摘录一段旧日小记，描述当年钦选的藏地喇嘛是怎样折腾汉人的：话说这杨琏真伽非常之恶，那元世祖偏生听信他的说话。元世祖不信道教，说只有《道德经》是老子亲笔，其余都是说谎之经，遂诏天下，除《道德经》外，其余说谎道经，尽行烧毁，道士受佛经者为僧，不为僧者娶妻为民。遂封杨琏真伽这个恶秃驴为江南释教都总统，住于永福寺。那杨秃受封之后，一发无恶不作，凡是道士，尽要他削去头发，改作和尚，如有不遵依的，就拿来棚扒吊拷，加以刑法。一应道观改作寺院，共恢复佛寺三十余所，弃道为僧的共七八百人，都把道冠儿挂在永福寺帝师殿梁间。但见：有发变成无发，毛头忽换光头。推倒三清像，真个是苦也天尊；脱下七星衣，叫不得急如律令。星冠法服，永福寺梁上高悬；咒水书符，四圣观壁间抛却。乍戴僧帽，还疑头上要加冠；初念如来，不觉口里称太上。至心朝礼，木鱼中敲出雷经；皈依南无，跪拜时误踏罡斗。可怜那些道士，两头奔走无路，只得纷纷削发为僧。时当犬羊混浊之朝，连那元始天尊也无可奈何，只得付之一声长叹而已。鉴湖天长观一个道士削发为僧，将观献于杨秃驴，写张词状道：贺知章倚托史弥远声势，将寺改观，乞复原日寺额。这道士是故意呆那杨秃驴之意，杨秃一毫不知其意，竟从其请。人人笑倒，个个嘴歪。杨秃又将飞来峰玲珑剔透奇异的石峰尽都凿成佛像，丑头怪脑，甚是可恶，山灵有知，无不叫屈。王元章有诗道：白石皆成佛，苍头半是僧。如此丧心病狂地铲除道教人士宫观焚烧道经数十年，道教还能存活吗？这时的全真教发挥了超级妙道优势，居然在明显的排斥国教形势中巧妙稳夺胜算。那么佛教显宗当时情形如何呢？其实也没有捞着好果子吃！元代皇帝明白，大汉民族强盛和道家密切相关，所以凡是本地文化中沾一个道字，一律铲除，格毁务尽。那么大家就会非常奇怪，他老爹成吉思汗成天邱神仙长，邱神仙短，怎么儿子这么恼怒道教呢？这其实并非世纪之谜！实乃一脉相承的政策：成吉思汗还能不明白这道教厉害吗？所以肯定和儿子讲明，中国之内所有其他的东西都是摆设，唯独道家是要命的，一定要折腾一下，然后实在不行之际，再来个绥靖政策，把邱神仙请出来，就能制服天下。所以后来元朝政府还真是干不下去了，不是还得把邱神仙请出来，算是平定了全国宗教界的风波，让全真教总领天下道教，一统精神世界，是邱祖一大功德，也是一大妙行。还有一件佛教界普遍认为的得意之作，就是元代搞的一次辩经活动。在忽必烈的旨意下，由八思巴参与和全真教樊志应等进行的辩经大会，上面找到了铲除全真教的借口。其实这非常容易做到，两教教义宗旨天壤之别，鸡同鸭讲，如何辩的明白，加上皇帝明显预谋铲除国家精神代表，动用藏教首领，是历史上极其荒唐无比的政治阴谋策划下的闹剧，其结果可想而知，绝对不会有任何悬念他想。道藏经烧了，道士受到了羞辱，内地的和尚们并没有得到任何好处（关于这一点日后专文论述），仅仅是元代以后的政府不得不重新采纳全真教首倡的三教合一理论，平衡三教。元代全面剿灭铲除道教的成果先说到此为止，下面谈谈明朝的问题。 明朝虽然是汉人开国，但是的确是外来的明教起主导作用，所以政府非但有立即扶持汉人传统国教道教，居然继承元代剿灭道教的成果，不过朱元璋假惺惺地把两教平衡一下，都给安抚一下，这一点其实非常有趣。其实明朝对三教合一非常感兴趣的主要原因，是鉴于元朝的经验：因为道教人物的特殊超然力量，加上明教势力，并且所有开国皇帝一般都要搞些杀忠臣的例行公事，朱元璋的政策非常明显要招安这些在野的高道，将其安排些政府的名位，而且先从正以教安抚，再到名山之巅修建道观，调顺全真教团。使其在高山上老实修炼，万勿到世间传教，最好抱道而终，羽化飞升，老死山林，就是别到世间搞那些妙法的传承，这其实成了一个华夏帝王的最具中国特色的治理定律。这样一来，所有宗教应该具有的功能，都被巧妙地阉割殆尽，道教的信众从社会化的行为，变成了仅仅是每年一度的朝山活动，宗教的群众基础这个主根早已经割断，换来的是与朝廷官位直接挂钩，所以明朝道教看上去很火，实际上很快就枯萎下来。进山访道，学佛这是历史造成的。明朝道教的那些事情基本上就这么多，下面看看清朝情况，就会更明白，国教的衰落过程了。 清朝政府基本上没有对道教进行过铲除行动，因为到了清朝，整个国家的道教基本上已经荡然无存，即使有一些存活下来的道观，也仅仅是挺在那里苟延残喘，对中国文化和政治经济毫无任何影响力，这一点从近代学者的研究中可以看到：据研究清代宗教问题文献统计，清朝政府近三百年历史中在官方文件提到全真教的地方仅有四五次！可见我们全真教300年前就几乎被前朝政府彻底清除殆尽。取而代之的是密宗的黄教等蒙古西藏文化改造过的佛教，这些宗教带着强烈的政教合一特色，奴化性质十分突出。换句话说，经过几百年的变革，中国人心中的那些古代妙意浪漫玄想，早已经随着道教的衰落，变成了对现实的厌恶，并且渴望直达彼界，搞得好像地狱就在身边，其实在佛教发源地的尼泊尔人和印度人都不会这么惶恐拘谨地生活。说白了，这些都是外来统治者低俗的欺压本族手法而已，其实那些阴间的说辞，都是那些野蛮地区传教常用的手段，被引用进来，就是要征服我们的大汉志意。这一个手法其实非常成功，因为政府的支持，使得外来宗教都纷纷积极主动地参与了这个对汉族进行的伟大的精神剿灭活动，势力区块很快形成了，他们的传教功能更加发达，除了几个道教的传统强势区域外，几乎没有给道教留下任何活动的余地，也就是没有给中国本土文化留下任何发展的空间。不但如此惨烈，而且捎带着把儒学的文化载体，道观祠堂都顺带消除了,搞到现在，即使想搞国学的人也找不到地方进行常规宣传培训，没有这样的载体，推广任何东西谈何容易，何况是圣学心传，那个不是需要假以时日，长年熏陶才能稍有所得。这不是文化的落后引起的，而是系统化的数百年的政府文化灭绝行为产生效果所达到的必然结局。 为甚佛教要设计一些荒诞不经的说辞如《楞严经》来攻击道教宗旨，用了义说来刺激儒士混淆视听，用大乘说剿灭了小乘之后给佛教带来浴火重生的效应，却阉割了佛教生命力，用佛法中的意识修心学取代儒家性命之学，另外道教自胜之道涵义甚广，已经将天下各派修行法门统一在丹法之内，居然也成了佛教中最不学无术的佛教徒们攻击的主要对象，这些都要详尽研究后才能明白。贫道每每看到那些大德们对道教的评价，不禁哑然失笑：佛教大德们不会那样毫无智慧，愚昧到对妙道只能做曲解的地步吧？道教的教义宏深，道法超然，任何正常人都能看出来其宗旨远胜其他教派，为什么这些大德们却要执意采用种种曲解之法断章取义用来攻击道教学说，甚至污蔑许多大道妙法？这已经不是道不同不与为谋的谦谦君子行为，而是不同道，斩尽杀绝的蛮夷做派啦！这在中东地区曾经是历史过程中的习俗，但是在华夏本土，显得就非常没有教养。兴许用这些东西来打乱兄弟宗教的做法，在古代比较行得通。因为通讯不够方便，采用这些不实之辞可以蒙蔽眼前的信众，就此获得自身利益，甚至拉拢信徒也方便得多。但是与当今科学高度发达的今天，这些伎俩很容易被揭穿，显得十分可笑。以贫道的忖度，这些都不是那些大德们真心要说的话，因为的确也不是宗派的了义之说，顶多是个权宜之计，哈哈！相反与佛教的这些攻击性活动，中国本土唯一的宗教道教显得异常大度，从容接纳各种外来宗教的学说，姑且权当作大道之一端，妙道之显化，万般作用，左右逢源，不离真道，皆可顺用唯道是从而已。这样的做法，实际上使的外来宗教更加飘然凌人，使出了全部的解数，可惜的是大家不过都是一伙凡夫俗子要成神成道，功夫还是下在此身之中，除非你真有自胜的功夫，才能彻底开悟，你这个精气神只能服从自然大道，并无什么奇巧地方，更无过多变化，大家都得老老实实地走性命兼修这一条道，这就是东土宗教界的妙意所在，也是其他宗教的瓶颈口。虽然其他宗教没有真正解决了义问题，但他们在攻击道教这样美妙超绝之宗教的过程中，却带来一个副产品：就是降低了国家精神的境界，也降低了国民整体素质。道德经说：智慧出，有大伪。圣人不死，大盗不已。现在社会的境界层次不断下滑，和这些争抢地盘的愚蠢传教行为相关。 还有一些令人觉得十分荒谬的说法，似乎隐藏着一些特殊的叵测居心，譬如佛的终极关怀是常乐我净，但是汉地说法却总是把那个苦集灭道炒的热闹！其实中国人的文化欢乐无比，即使不说已经超越了佛陀的教导，至少也已经被世人广泛认可，而且已经渗入生活的一切，发掘出美妙的慧乐之果，面对这样的国土，本来其他所有的文化都已经相形见拙，没有任何必要再来搅乱这里的永恒的自然状态。不过总有许多文化具有相当的不自知特色，他们需要强行输出一些模棱两可的说辞来表明自身的存在之必要性，所以抵达华夏东土的宗教，都要选择一种特定的方式来宣扬自己，在中国外来教宗只能颠倒一下苦乐说法，这些本来属于子不语的精神垃圾般的东东终于强加进中国人的生活中，这样玩个花样，终于让国人拜伏别圣之下。再说，中国文化承载化力太过强大，所以这些泊来货的妙旨都被吸收进来。别教没有解决的苦，早已经被道德经的知足长足化消已尽。道法讲究的自胜自知是修行的大法，包含身心性命兼修的理论，却被外来的肤浅的心性修炼取代。连《坐忘论》这样明显的道家独特妙旨，都被当做是吸收外教学说而产生的新突破性的道教思想。近代的许多学者们经常容易走向一个非常狭隘境地，主要的原因就是从修行家变成了纯学问家，这也是宋明理学企图恢复国学的一个主线。而这也是国家精神渐渐下滑的主要原因之一。古曰：上至天子下至庶人皆以修身为本。自古至今凡是企图有各类成就者，皆须修身，小修小成，大修大成，不修不成，此为天经地义的平常道理，而此修身之事曾几何时已经变成了少数修行人的专利！这难道不是中国国家精神的下滑现象吗？ 每当人类境界变化的时候，都会面临三个基本的选择：从物欲，从精神，还是两者平衡。从物欲则天翻地覆，万物不得安宁！从精神则亦有三个选择：单一，多元，相互渗透。历史上的人类的精神单一化过程是野蛮的传教史，往往通过战争和杀戳异己达到这目的。很有趣的是在华夏国土境内，从未发生过这样的事情。因为谢天谢地，咱们政府通常对精神文化问题选择的是兼容并蓄的方式。因为中国的文化具有强大的融和力量，使各种精神层面的极端行为，逐渐温和转化为自然平和的状态。另外中国政府想来不选择那种从物欲的路线来发展国家，马放南山刀剑入库的思想一直是帝王们向往的完美结局。道修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-08 11:57http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/08/WangYuan_DaoChangDeYiShengHeTaDeGongLao/一、首先他的存在使得世界知道莫高窟的文化之存在，几千年都没有人知道，最终居然让道人发现了，而且还完整地保留下来，并且好好地保护起来，虽然有点丢人，外国人帮着珍藏，但是至少东西还在，至少咱们日后还有机会整回来。哈哈！据说有人在募捐建造高级博览馆，一旦建..一、首先他的存在使得世界知道莫高窟的文化之存在，几千年都没有人知道，最终居然让道人发现了，而且还完整地保留下来，并且好好地保护起来，虽然有点丢人，外国人帮着珍藏，但是至少东西还在，至少咱们日后还有机会整回来。哈哈！据说有人在募捐建造高级博览馆，一旦建好，就要向全世界的文明国家索回所有文物！简直就是世纪大手笔呀。 二、其次就非常关紧啦：王道长曲线珍藏并保护下来的这些文物，在国外伦敦大博列巅博物馆中，其实是可以免费欣赏并且随意浏览拍照的，咱们只要派个代表团去，原样一丝不差来个高仿真印刷，就和真的一般无二，大家都可以欣赏的。专家学者们就是有些糊涂，这文物不就是看看琢磨琢磨，还不是得搁置个地方，不能吃进去，也不能喝进去，值得那么难过吗。假如在中国，老百姓要想看，还得掏钱，说不定被哪个地方的古玩家搞走，拍卖，一件几千万也说不准，全世界还不得几百亿几万亿的买卖，大家会对这些东西费尽心思惦记，说不定还会发动战争，那就要命啦。文化上的好东西，本身就具有世界性，保护这些东西就是人类的义务，先放在国内固然好，存放在国外也好，管理这样一大批文物的费用咱们国家省下来啦！ 三、其实王道长的功劳还不止这点，最大震动是引起了中国文化界的反思！余秋雨的反思，是个不错的开头，其实真没思到地方。中国的国粹不少都是道人保护下来的，我认识的老道就收藏了不少文物，可惜没地方搁置，都烂掉了。为啥呢，因为文物局的研究人员不赏识，认为没有价值，甚至是封建迷信，譬如那些道教的丹经，符咒，就都被日本人搞走不少啦。还有中国的文化精华，譬如古代所说的性命之学，修真法门，那不是任何文物馆能够珍藏的！只有修道的才能口口相传，数千年不断。假如这些忧国忧民的文化人真的要反思，就要从这些最值得的地方下手，譬如先把老道们保护下来，老道人不比大熊猫还有个保护地，他们都是真正的国宝，走一个少一个。现在外国人已经开始发掘老道了，估计按照现在的文物管理法规，还没有保护到这一层。千万别等相当数量的身怀绝技的道人离开中国，再开始埋怨老道们没有文物保护常识。其实保护这些活的文物成本很低，一个月两三百元足矣。但是效益却高，至少可以让道观里面传承得以延续，妙道可以光大。哈哈！不过这些深远的境界，远非那几个文人可以达到，让他们穷尽一生，未必理解到如此地步。作者: 余秋雨　一　有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！　　历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。　我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。　　完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。　　这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。　　　其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世记的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。　　王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。　　当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。　　今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。住手！我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：请等一等，等一等但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。　　　王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。　　现在，他正衔着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。他当然看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。　　县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石学家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。　　中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：什么时候，叫那个道士再送几件来！已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。　　就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。　　没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。他们只得幽默地耸耸肩。　　略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换帐，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905 年 10 月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907 年 5 月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二十四大箱经卷、三箱织绢和绘画；1908 年 7 月，法国人伯希和又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷；1911 年 10 月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑；1914 年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷；　　道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁，车队出发了。　　没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。　　王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为司大人讳代诺，称伯希和为贝大人讳希和。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的布施。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。　　斯坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。　　他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：　　　我好恨　　恨我没早生一个世纪　　使我能与你对视着站立在　　　　阴森幽暗的古堡　　　　晨光微露的旷野　　要么我拾起你扔下的白手套　　要么你接住我甩过去的剑　　要么你我各乘一匹战马　　远远离开遮天的帅旗　　　　离开如云的战阵　　　　决胜负于城下　　　对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。　　我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。　　偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。　　我好恨！　　　我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！　　中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。道修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-08 11:56http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/03/08/BaiNian/短信收到无数，此条珍贵弥足!大道当法自然，感恩应在心中。白明在上海给您拜年!一元复始二气雍和三通国瑞四季兴隆五福临门六合同春七巧良缘八方来财九族发达百福骈臻千秋旺运万事吉祥！丁乙敬上福有缘积德为先寿可延弃恶从善惟祈玄门羽流宿值道本广种福田再祈探玄入玄参..短信收到无数，此条珍贵弥足!大道当法自然，感恩应在心中。白明在上海给您拜年!一元复始二气雍和三通国瑞四季兴隆五福临门六合同春七巧良缘八方来财九族发达百福骈臻千秋旺运万事吉祥！丁乙敬上福有缘积德为先寿可延弃恶从善惟祈玄门羽流宿值道本广种福田再祈探玄入玄参玄悟玄体玄学玄习玄守玄羽士虎年大吉心心遂愿随遇而安却不失本色,顺势而为又能因势利导;不主动进攻却能立于不败,静如止水却动能翻江!春节好!李永忠草心存善念天护佑，年年增福慧。但愿身康健，休论富与贵。得失是非等闲看，潇洒走一回。中国道协尹志华拙填《卜算子》，恭祝虎年新春快乐，吉星高照，百福骈臻，千祥云集！事-共同努力才简单容易；路-携手走来才风景美丽；友-相互理解才有情有义！新春佳节来临之际，衷心祝您及家人合家欢乐，万事如意，天天开心！朱晨玄武于肾,肾和水和人和.青龙白虎立天下,道缘德缘通神州!诚祝大德大道广布,仙府安康,民益天乐,龙虎昌盛!!叶濮瑜稽首于武当紫霄宫物无华，道本一；天地人，心为情；观自在，共遍吉；阴阳合，圆通达。陈蓉新年恭祝集旃檀之凝香，曼陀之雅华，真心祝福您：智慧无量，身心自在，福寿增长，如意吉祥。新春快乐！厚德载物, 善意万事能容。自在本真, 天赐吉祥一生！伴着西湖的瑞雪,我遥祝你快乐!已是吉言满天飞，又有祝福报。回首一年来，繁忙又热闹，让君一年辛苦劳，换来满堂笑。晓嫣敬上!金牛踏雪绣中原，瑞虎迎春满人间。东风轻吹描绿地，花枝悄语待阳天。更喜街头笑语声，只羡青春不慕仙。贺君福祉全家乐，千里共月诚祝愿。庚寅年春节许敬生恭贺值此新春佳节,八仙宫道末胡诚林虔诚祈愿,道祖赐福,八仙护佑.虎年吉祥,诸事遂意.百福临门,平安喜悦! 黄信阳敬贺┏┻┓┏┻┓┃春┃┃万┃┃节┃┃事┃┃快┃┃如┃┃乐┃┃意┃┗━┛┗━┛ 也很内向 平时不怎么爱说话 但偶尔喜欢发发短信 交朋友 我一直都是以诚相待 朋友 辛苦了一年 累了吧该歇歇了 回首牛年 我们收获了经验 我们收获了财富 我们收获了更多的爱和喜悦至少你也收获了我的一条短信一份真情一个祝福! 虎年大吉 胡夫桐柏天造化，胜境标天台。千年仙家地，万载衍圣殊。道源犹幸甚，历劫脉络承。谢仙独品具，授缘壮仙风。幸今寒意尽，晓春新喜萌。仰君振祖业，梦怀铭长风。法力无边桐柏宫，自有智者生慧眼，然后殿堂钟鼓鸣。 --祝道长虎年虎势、新春新地球自转圈。君子化风俗，亲民求至善。师道引人路，春花秋月圆。节日思亲友，好人终平安。北京胡博导尊者心中得慧，慈爱致和。在春节之际，增长福慧，友爱深华，如意吉祥！ 某僧福在简淡，寿始释怀;情出于心，虽远亦近;关怀如茶，暗香自来;经久弥醇，闻讯胜籁！恭祝虎年祥瑞、幸福安康！蒲永文一餐识妙味，万法出灵台。青嶂月初上，赤城花正开。仙人来短信，高处可澄怀。北京某摇摇老虎头，吃穿不用愁；摸摸老虎腿，月月加薪水；拍拍老虎背，存款翻十倍；亲亲老虎嘴，生活好滋味。祝您虎年快乐！某高道警察某衷心祝您和家人,各位道友身体健康，虎年吉祥！学生某谢谢。祝新春吉祥，法体康泰！某 诚贺虎年有虎来守护祝您全家都幸福虎背驮来福寿禄虎嘴衔来金满屋虎腿迈着青云步虎头顶着好仕途虎爪劈开生财路虎尾展开大鸿图－杨某恭祝您新年快乐！弘扬道德歌天下太平新年伊始 日夜思念祝道长新年快乐 功德天下邱铜童敬贺道修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-03-08 11:55http://www.dao7.net/html/zx/2010/03/05/GanSuZiXiaoGongShouDiZhenChongChuang_XiangGangDaoJiaoLianHeHuiJuanZiXiuShan/中新社兰州3月2日电 (记者 朱世强) 2日，香港道教联合会致函甘肃省道教协会，再捐81.3万元人民币修缮中国道教名山崆峒山上的紫霄宫。加上日前全部到位的400万元人民币善款，香港道教联合会共捐480余万元修缮紫霄宫。　　捐资修缮的紫霄宫始建于明代永乐年间，位于甘肃境..中新社兰州3月2日电 (记者 朱世强) 2日，香港道教联合会致函甘肃省道教协会，再捐81.3万元人民币修缮中国道教名山崆峒山上的紫霄宫。加上日前全部到位的400万元人民币善款，香港道教联合会共捐480余万元修缮紫霄宫。　　捐资修缮的紫霄宫始建于明代永乐年间，位于甘肃境内崆峒山上。崆峒山系国家5A级旅游风景区，其峰峦叠嶂宛如仙境，自古便有道家第一山之称，历史上更有黄帝问道之说。　　甘肃省道教协会秘书长赵玉山告诉记者，受自然条件影响，崆峒山上的道观外观和内部结构破坏很大，因西部地区贫困，很多道观年久失修，5•12地震后，紫霄宫受到重创。　　“中国道家协会和香港道教联合会在此背景下，协商决定由香港道教联合会自2008年起分三年捐资400万元修缮紫霄宫”。赵玉山说，随着日前最后一批73万元修缮资金的到位，修缮资金已全部到位。　　赵玉山说，崆峒山上的道观大部分修建于明代，也有部分唐代建筑，为保护这些古建筑群，香港道教联合会2日正式致函答应追加81.3万元的善款，并于今年9月汇兑。　　修缮的紫霄宫规划占地面积达1600平方米，属中轴对称式四合院建筑群，自2008年随着香港道教联合会捐助的第一批资金的到位便开始了“修旧如旧”的工作。　　赵玉山透露，截至目前，主体工程包括紫霄宫大殿及其附属性建筑已基本完工，彩绘、塑像工程也已准备就绪拟于近日开工，预计2011年5月完工并于当月举行开光盛典。完道教,道,道教道教资讯不详来自网络2010-03-05 12:31http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/02/13/JiaYouLiangYi/老母嗜读本草，隔三差五就有齐家良方献出，贫道自小就觉得一家大小总是平安，消灾解厄无烦事，其功劳莫不出自老母这个嗜好。譬如：若有人善治恶疾，老母都 会引经据典，说出其出处。一日一老者疔毒剧痛难解，得一江湖术士的白粉服之痛减，并一膏药敷之立痊，大家惊为神..老母嗜读本草，隔三差五就有齐家良方献出，贫道自小就觉得一家大小总是平安，消灾解厄无烦事，其功劳莫不出自老母这个嗜好。譬如：若有人善治恶疾，老母都 会引经据典，说出其出处。一日一老者疔毒剧痛难解，得一江湖术士的白粉服之痛减，并一膏药敷之立痊，大家惊为神药！老母笑曰，此白粉乃芒硝下火良药，膏药 是斑蝥虫调制专疗疔毒，汝等不读本草，故作此少见之怪。又经数日，果然那术士地摊上摆出各种虫类出售，其中就有一种黑红小虫，问其名并药性，对曰：斑蝥， 化消疔毒。天哪！不得不服！ 老大自小喜嗜中药并江湖各路功夫，但路数比较异常，据称属于绝症专家，乃为善于整合人间偏方，名医资源者！专门整治世间绝望之人，尤其偏爱与癌症病人为 伴，据说也有一些成功案例。其中最为神奇的是一个胃癌晚期工人，据说开刀打开后发现满腹肿瘤早已转移不治，医生合起来说回家还有三个月。于是老大请假数 月，专门陪同病人四处就医，又半年后回来检查，医生看看病例，傻啦！说你这是误诊吧。反正病人活过来高兴，居然也成了半个癌症专家。 三姐也是学医的，虽然明摆着不是盖世良医的料儿，可是认真程度本来是可以做个合格大夫的。可惜学的是西医，那些灵性被教条主义的学问淹没，所以每当家人有 病，她的建议都是耸人听闻案例在先，继而系统分析，最后给出一个目前医学最佳方案，往往是性价比相当不好，而且疗效平平。 二哥是属于典型民间高手，默默无闻，唯有领略其医术者，惊叹不已。修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-02-13 12:41http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/02/13/ZhongGuoShaoNianGuoXueYuan/吴老师征求贫道的意见主要是：如何定义教育的方向才会造就对社会有益的青少年，如何开展这样的教育才会行之有效，如何建立这样的机构，如何维持国学院的资 金链不中断。此数事都是贫道强项，所以梳理须臾便有许多良策。教育是有阶段的，对象是不同的，需要因才施教，因..吴老师征求贫道的意见主要是：如何定义教育的方向才会造就对社会有益的青少年，如何开展这样的教育才会行之有效，如何建立这样的机构，如何维持国学院的资 金链不中断。此数事都是贫道强项，所以梳理须臾便有许多良策。教育是有阶段的，对象是不同的，需要因才施教，因时利导，还要强迫强行，并且简易普及，要形 成区域功能才会使效力维持长久，另外教育的载体要多样化，自然化，生活化，社会和家庭的主导力量不容忽视，老师尊严亟待加强。接触儿童最重要的两个环节教 师和家长缺一不可。以前上学，家长都和老师说这孩子如果淘气不听话，朝死里打！现在相反，俺的孩子特殊，千万别委屈了，安宁可多给点钱照顾一下。这样如何 教育！教育往往就是压力呀！修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-02-13 12:37http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/02/13/GuXiHeKa/贫道最小的舅舅属旧式新学酷派人物，很搞笑，日前发给大哥一生日贺卡曰：恭祝贤甥xx七十古稀华诞，并吟藏头诗一首略表祝贺。数月前二哥也收到生日贺 卡：恭贺贤甥六秩华诞，亦有藏头诗。贫道早已翘首以待生日贺卡：恭贺贤甥六十花甲。不过这也是说明，上辈人如果活得太..贫道最小的舅舅属旧式新学酷派人物，很搞笑，日前发给大哥一生日贺卡曰：恭祝贤甥xx七十古稀华诞，并吟藏头诗一首略表祝贺。数月前二哥也收到生日贺 卡：恭贺贤甥六秩华诞，亦有藏头诗。贫道早已翘首以待生日贺卡：恭贺贤甥六十花甲。不过这也是说明，上辈人如果活得太久，以古代趣话打发日子一定 很好玩。假如老舅生日，贫道似乎应当写恭贺老舅荣登人仙之类。修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-02-13 12:37http://www.dao7.net/html/zx/2010/02/13/ZhuMingHuaSouMoDaoRenSunMingRuiYuHuaXianShi/墨道人道教在世神仙、著名画叟孙明瑞羽化仙逝人间已无墨道人抗日逼上梁山道观手植梅花苦练画功师从张大千高足何海霞仙人洞里得奇名一点香气送万家爱国爱教做慈善一清二白持三宝只留清气满乾坤墨道人道教在世神仙、著名画叟孙明瑞羽化仙逝人间已无墨道人抗日逼上梁山道观手植梅花苦练画功师从张大千高足何海霞仙人洞里得奇名一点香气送万家爱国爱教做慈善一清二白持三宝只留清气满乾坤http://www.dao7.netW020100209414068266163.jpg道教资讯不详来自网络2010-02-13 12:29http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/02/08/JianMiaoJuYao/许多道友希望修庙建庙，用意颇佳，但是不明修造宫观的纲要，往往费尽心力劳苦终生，一无所获。还有些道友庙成损己，祸害百姓，或者于继续发展不利，或者于自己不利，往往有之。譬如某地道观起造之日，当家即刻病倒。某某庙刚刚建成，当家不日失踪。甚至某某庙破土之日，..许多道友希望修庙建庙，用意颇佳，但是不明修造宫观的纲要，往往费尽心力劳苦终生，一无所获。还有些道友庙成损己，祸害百姓，或者于继续发展不利，或者于自己不利，往往有之。譬如某地道观起造之日，当家即刻病倒。某某庙刚刚建成，当家不日失踪。甚至某某庙破土之日，捐赠的老板居然昏阙！贫道以为不外乎几件事情没有圆满所致。首先修造寺庙道观都有特殊的要求，满足出家人的修行之需，当家须得于以下数事谨慎，即须有道，有德，有法，有术，有人。一般庙宇宫观建造过程大体上都是：祷天择地，经纬立向，择吉动土，奠基，择日立柱，镇井，择时上梁，安五方，建成，择日请神，安座，开光诵经，启殿。以上诸事缺一不可。但是还有几件事情必不可少：祭奠之事要勤，修行不可懈怠，为人处世不可损徳无礼，对信众要慈悲，对道友要慷慨资助，凡此种种上天有眼，早晚有报。但是不可全然依赖神灵，还要完美成全人情琐务，周济情感，广施德惠，教民敬神，都不可缺。此事不是一美遮百丑的勾当，恰恰是慎密独到，精诚和天下的实务。还要自己养生，千万注意，要知进退，守万全，不要蛮干猛上，不但伤身，而且损徳。许多人不懂技术难度，不知深浅，不明钱财耗费，不做细致调查，不图巧思巧力巧为，一味勉力为之，搞坏了身体，神鬼不但不护佑，反而责罪下来，许多道友都是这样半途而废，令人惋惜。综合上述，列为文字，使后来道友可以借鉴，贫道足慰平生。一、 有道： 此心清净可得自然之妙道。既得妙道用以度化天地万邦才为圣人之教。清静经有“为化终生，可传圣道”道观十方道友善信栖真礼拜之地，假使图谋私利皇天谴责。二、 有德：道德经云“修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃馀,修之于乡,其德乃长,修之于邦,其德乃丰,修之于天下,其德乃普”有德之人，其庙为施徳天下之道场。无德之人，所建无非为自己做功德。此两者不可混淆，神鬼有灵，报应丝毫不爽。三、 有法：道德得于天地，法度明于事体。前因后果相续不忒。不违天地自然大法，则神鬼伺服左右，是为得法。唯得天地法则，事理自然顺天地而自然展开，乃得天地人神鬼之助力，此乃大法。小法随心，运用之妙存乎一心，是为应机妙意，可以顺天心，得人心。此为行事大法。四、 有术：五、 勤祭奠：六、 谨修真：七、 德行全：八、 礼数足：九、 账目明：十、 知进退：十一、明规矩：祷天择地，经纬立向，择吉动土，奠基，择日立柱，镇井，择时上梁，安十方，建成，择日请神，安座，开光诵经，启殿。修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-02-08 21:32http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/02/01/YiHaoWenJianYaoQiuFangFanJieZongJiaoDengGanYuNongCunGongGongShiWu/2010年01月31日19:35 　 中国新闻网2010年01月31日19:35 　 中国新闻网修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-02-04 23:54http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/01/31/QingDianShunLiGongDeYuanMan/今天上午十点，桐柏宫新宫三喜临门，紫阳殿庆成，玉皇殿上梁，三清殿奠基，整个新宫洋溢着节日的喜气，虽然才过五九，已经春意盎然，显然预示着即将召开的庆典顺利，功德圆满。首先典礼之前，细雨连绵，烟云缭绕，可是到处都是车辆，四周各处的老百姓的都冒雨前来参加庆..今天上午十点，桐柏宫新宫三喜临门，紫阳殿庆成，玉皇殿上梁，三清殿奠基，整个新宫洋溢着节日的喜气，虽然才过五九，已经春意盎然，显然预示着即将召开的庆典顺利，功德圆满。首先典礼之前，细雨连绵，烟云缭绕，可是到处都是车辆，四周各处的老百姓的都冒雨前来参加庆典，外地的也有许多朋友们冒雨，顶着大雾从远处赶到，其中有杭州的，北京的，温岭的，黄岩椒江，仙居，临海，领导，百姓，道友，整个紫阳殿大殿前面挤满了人，估计至少千把人到会。也算是测试了桐柏宫将来可能最大容量。以今天的疏密度计算，估计可以在紫阳殿前举行同时容纳三千人左右的法会。加上玉皇殿的800席位，三清殿的两千左右，大约可以同时做三坛法事，五六千人。 县政府领导四套班子都到齐，与会者还有市政协主席，统战部长，宗教局长，等多位领导冒雨前来，互相问询寒暖。当然也因为中国道协黄信仰副会长一行人的到来，市道协几乎全体人马出动，大家都来参见会长。 紫阳大殿在云雾之中，显得格外庄严宏伟！大殿占地面积将近一千多平方米，大众仰望转圈观瞻，弥不称赞！连捐资人的大哥，看过以后，都笑言老弟就是喜欢高些大手笔事。大殿前面，道人身着五彩金丝镶嵌法衣，大红八卦太极经衣，高诵圣号宝诰仙经，只觉仙音袅袅，烟霞飘飘，群仙毕至，少长咸集，殿前一泓平波千顷荡漾，殿后连绵高山巍巍耸立。 紫阳大殿门前，各种彩绘图片，介绍桐柏宫情况，和各个大殿功能，神位祖师神像的说明，还有两个金锁，高高悬挂在正门之上，将大门紧闭，正在等待开启。玉皇殿主体框架已经完成，这是一座大约三四百平方米左右的纯木结构仿古大殿，中央一红色横幅曰热烈恭庆天台山桐柏宫玉皇殿上梁三清殿地基处上方也有横幅热烈恭庆天台山桐柏宫三清殿奠基仪式，地面上有以巨大环状土堆，中央是一块奠基石，上面金色大书奠基中国道教南宗祖庭天台山桐柏宫三清殿基石道历四七零六年奠等字样。三清殿预计总面积在七八百平方米，建成后高耸云际，将是桐柏宫最高大殿。 在规划的中轴线上一共九个大殿，除了已经建造好的三大殿之外，其余的位置上都有一个红色的帐篷，并且有一张介绍此处大殿情况彩绘图。还有工作人员接待来宾，并且发放礼品。礼品袋子是杭州的道教广告专家设计的，淡雅庄重。里面装有道教灵符，书籍，等。当然还有登记法会捐赠等人员，忙于接洽事务。 这次虎年之前的祈福法会还要继续五天，众道友还要继续念经为十方善信来年祈福消灾。从今天开始登记参加法会祈福的人，可以把姓名，生辰和住址提交桐柏宫法事部，五日后，也就是最后一天一起表奏天庭，为万民祈福。 时辰一到，天台县统战部长登台宣布大会开始，所有领导，道教协会的道长和捐资人等，陆续登台。因为事先每个人的位置都有安排，所以有条不紊很快就安顿好，然后宣布到会人员名单，以及捐资人情况介绍。接下去几位发言人是，天台县县长黄继满，全国道协黄信阳，省道教协会会长高信一，捐资人陈立钻先生，洪爱女士，叶县长宣读国总局贺信和全国政协核电，和老道致辞。县长大人的发言很有力度，声若洪钟，提到了县政府对桐柏宫的大力支持，而桐柏宫又会对本县文化精神和旅游经济发展产生深远影响。黄会长的讲话就很有文采且带有道教学者风度，详尽描述了道教南宗的特色，并高度赞扬了桐柏宫的建设迅速，感谢捐资人的大力协助；接下来高会长的讲话不但说明南宗丹道历史情况，也提到此乃养生文化的源头，对现代依然具有现实意义。据灵通人士的小道消息，高会长在萧山文化园建立了一个养生道院，大家有空不妨前去领略一番；陈总的发言更加有趣，他提到了桐柏宫将会对仙山佛国宗教圣地建设起到特殊的历史意义，期待在这一代人中，将天台的东山佛国，西山道场，弘扬光大，这是对道教宗庭的高要求。洪爱女士发言则提到桐柏宫不仅仅是一个普通的道教场所，也是一个殊胜的文化设施，可以对中国人民精神文化生活提升起到特殊的作用。叶县长代表国家宗教局宣读贺信，同时还全国政协宗教委副主席刘柏年的贺信，最后是老道致谢。 发言完毕，请台州市政协主席宣布：中国道教南宗祖庭天台山桐柏宫紫阳殿庆成，玉皇殿上梁，三清殿奠基暨2010年祈福迎祥法会开始，此时礼炮震天，钟鼓齐鸣，细雨悄然停止，主持会议的陈部长显然注意到这一点，他很风趣地说陈主席刚刚宣布法会开始，雨就停下来，仙山有灵呀大家哄然大乐。当领导得果然聪明，知道下面没有话筒扩音设备，就当下宣布下面举行的三个活动：一、紫阳殿大门陈总老道开金锁；二、玉皇殿沈总夫妇上梁；三、三清殿大家前去洒五方土点金井并奠基。开金锁很顺利，大殿大门打开，大家鱼贯而入，看见眼前有汤总捐献的木雕紫阳真人像，果然是大罗金仙没垢姿，庄严肃穆夺天巧！再观徐总的神像，彩绘画的出神入化，让黄会长看的两眼发直，正前方还有小顾总的七尊像，做的栩栩如生！再向前穿过大殿，登上高台，上到玉皇殿前，举行上梁仪式，此时人头攒动，众人潮涌一般，沈总夫妇二人手执包裹大梁的红布，在震耳欲聋的礼炮声中，大梁端正其位，突然人群潮涌到大梁下面，原来上面在洒糖，大家都用手中的雨伞接下来糖果。热闹非常呀！在一片哄抢声中，领导们走到三清殿地基处，五位道长，黄会长，高会长，蔡会长，还有新任台州道协黄会长，老道一起洒五方土点金井仪式完毕，大家开始各执铁锨铲土，领导已完，正待抽身，四周老百姓都前往填土。贫道朝后面一看，不得了，一瞬间那个放有奠基石的大土坑已经填满！ 到现在为止捐献的大殿有灵官殿，财神殿，文昌殿，观音殿，三清殿，紫阳殿，玉皇殿。也即是说中轴线上一共九座大殿已经完成七座的募捐！还有三两座是药王殿和元辰殿和藏经阁，另外两个特殊建筑是钟楼鼓楼，加上两边的东西厢房及其上面宗师殿和祖师殿，这几样就已经构建成一个完整的新桐柏宫主体建筑群。不过在东侧的茅棚区里面有一个栖真苑，也是洪总在修造。天津的关总也是女中豪杰，特别羡慕洪总，她不停地说那么小女娃娃做那么大事业，而且还能捐赠大殿，真让人羡慕死。哈哈！修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-02-04 23:53http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/02/04/ZiYangDianJingHouQingDian_YuHuangDianDengDaiShangLiang_SanQingDianDianJiZaiJi/从图上看出，即使在当年，桐柏宫的地盘还是很大。如果按照此图：后大殿在小月山，前大门在迎仙桥的话，这个道观前后的长度大约在700米左右，宽度大约一百米左右，总计大约占地面积110亩地左右。因为没有任何参照物，所以估计当时的实际情况还是要费点心思的。不过我们发..从图上看出，即使在当年，桐柏宫的地盘还是很大。如果按照此图：后大殿在小月山，前大门在迎仙桥的话，这个道观前后的长度大约在700米左右，宽度大约一百米左右，总计大约占地面积110亩地左右。因为没有任何参照物，所以估计当时的实际情况还是要费点心思的。不过我们发现了大门上的匾额，宋代皇家字样敕建崇道观，大约三米的长度，可以看出门口这个大殿约莫24米宽度，高度大约13米，进深九米，这符合清朝的营造法式规范。继续仔细分析，可以发现后面大殿的大约是两层的建筑，据当地百姓说有斗姆天尊殿和三清殿等，这个大殿的高度，按照大月山的现有高度，和大殿地基所在处，可以估算应该在24米到27米之间。另外很明显这里的建筑采用的应山檐，不用飞檐挑檐的形式，一来这和山上风雨太大有关，应山檐除了能够挡风雨外，往往比较容易防火防大雪，二来这也是北方建筑的特点，说明这样的建筑应当和雍正十三年的恢复有关。大门是半圆形的拱门，这属于皇家宫观的基本特点，大门就可以建造成半圆，代表天圆地方，正好是古代修建房屋级别的特征。院内树木很茂盛，尤其在门前这一片，许多高大树木。左侧也像是一个大殿，也是应山檐的。http://www.dao7.net/up_files/1(2).jpg修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-02-04 23:49http://www.dao7.net/html/zhishi/hy/2010/02/04/GongGuanJianZhuDaoJiaoShengTaiSiXiangDeZaiTi/黄新华　　道教思想中多有关注人与自然环境，崇尚人与自然平等，要求保护自然的思想。这些思想也反映在道教文化的载体——宫观建筑中。　　一、宫观选址的生态思想　　道教有着庞大的神谱体系。道教的神仙天尊除生活在天界地府之外的，还有居住在仙境之中的。道教认为八..黄新华　　道教思想中多有关注人与自然环境，崇尚人与自然平等，要求保护自然的思想。这些思想也反映在道教文化的载体——宫观建筑中。　　一、宫观选址的生态思想　　道教有着庞大的神谱体系。道教的神仙天尊除生活在天界地府之外的，还有居住在仙境之中的。道教认为八方巨海之中有十洲三岛，为仙人游息之处。十洲三岛进一步发展后，形成了洞天福地体系。　　洞天福地多以名山为主景，或兼有山水，多有名贵的仙草良药，各种鸟兽动物繁衍生息，达到完美的人与自然的和谐共处。如茅山是道教的第一福地、第八洞天，历史上曾出现过白牛、白虎、白猴等珍兽，《本草纲目》所载药材与茅山有关者多达380多种。葛洪在《抱扑子》一书中说:“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”又说:“合丹当于名山之中，无人之地。”　　在选定了以洞天福地为宫观建造场所后，宫观建筑还更细致地考虑宫观宅址在洞天福地中的位置。　　道教注重自然界的有机整体性，因此在具体的宅址选择上，非常注意使宫观在不破坏原有自然的相互联系的基础上，完美地融入其中。《黄帝宅经》更是把建筑拟人化，认为“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”　　二、宫观布局的生态学思想　　宫观建筑从祖天师张道陵建立静室以来，发展到现在有了宫、观、殿、堂、府、庙、楼、馆、舍、轩、斋、廊、阁、阙、门、坛、台、亭、塔、榭、坊、桥等门类，这些建筑按其性质和用途，可分为供奉祭祀的神殿、斋醮祈禳的坛台、生活居住的膳房宿舍和供人游览憩息的园林建筑四大部分。这些建筑按照道教“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，或以林掩其幽，或以山壮其势，或以水秀其姿，形成了建筑与自然山水和谐相融的生态布局。　　道教宫观建筑的布局主要有两种形式，都离不开道法自然的原则。　　一种是按中轴线前后递进、左右均衡对称展开的传统建筑手法。这种方法以山门、主殿为中轴线，两边建宿舍、偏殿等。这类布局在各地宫观建筑中较为常见。　　另一种是根据实际的地型，按五行八卦方位确定主要建筑位置，然后再围绕八卦方位放射展开的建筑手法。这类建筑相对较少。江西三清山丹鼎派建筑为一例。苏州玄妙观旧的布局也是一例，在中轴对称的基础上，又以三清殿为中心，形成一个八卦布局，以烘托三清殿的中心地位。　　这种顺应自然的建筑思想在现代宫观建筑中也有较多的体现。例如，武汉长春观考虑到原来的岩石地貌，在新建的大楼前保存了原有的岩石形状，使得建筑与突出的岩石形成一个和谐的共存。　　另外道教宫观还充分利用布局等因素，满足传声、采光等需求。例如，武当山九曲黄河墙可传递声音，转身殿里的大钟在撞击时殿内几无声息，而殿外却分明听到钟声袅袅。这种不需要利用音响设备自然传音的技术，即使在今天的生态建筑中，也是值得借鉴的。　　三、宫观内部的生态思想　　道教生态学的一个重要内容是对于除人之外的万物生灵的热爱。道教经典中多有提及重生恶死思想，要求对万物生灵加以保护。道经有言:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这种万物同源的生态学哲学理念体现在宫观建筑中，即为对动物神灵的膜拜。　　道教宫观中祭祀的神灵，除了具有人的形象的神之外，还有许多神灵与各种动物有关。如现在非常流行的文昌信仰，文昌神梓潼帝君的传说就多与蛇有关，《益州记》、《后汉书·西南夷传》等都有记载说，文昌神原为西昌邛海的蛇神，随着后来的发展才变为现在的梓潼帝君。又如在信仰神霄雷法的江南各地宫观，往往塑有一名鸟嘴、身长双翼形象的雷部神将。江南的道教民间信仰中，还多有将宫观中的大树神灵化，把它视为土地神等的化身。　　这些以动植物为原型的神灵，都是道教万物同源、动物草木皆能成神观念的体现，而宫观中将这些神灵塑造出来供信众礼拜，又使得信众对于动植物多出了一份敬畏与保护之心。　　道教万物同源理念的生态观还体现在宫观建筑的装饰上。宫观建筑的露台扶栏或殿宇天板上，往往会装饰鲤鱼化龙、金猴献桃、鹿衔灵芝、乌鸦反刍等故事情节。这类装饰展示了道教“万物都有灵性”的观念，从而告诫人们应以平等之心对待动物。　　宫观建筑中，还根据动物的生长特征和读音赋予各种动物以特殊的含义。例如，蝙蝠、鹿、鱼取谐音而象征福、禄、裕，仙鹤、龟和喜鹊则以他们的特性寓意长生、寿、喜，山水岩石寓意坚固永生，马猴寓意马上封侯。这种做法将普通的动物与人们的生活愿望相结合，并在宫观的建筑中体现，使信众自然地对各种动物产生一种喜好和保护之心。 来源： 人民政协报弘道宣教黄新华人民政协网2010-02-04 23:35http://www.dao7.net/html/zx/2010/02/04/DaoShiPiGu13TianShenBaoJiNiSiJiLu/西安晚报 讯 （记者孙欢）为展示道家养生功夫，弘扬道教文化，在全真道祖师王重阳真人诞辰800周年之日，由户县重阳宫、陕西省社科院道学研究中心共同主办的道家养生功夫（全真内丹功）展示活动，将于2月5日（王重阳祖师诞辰）至2月17日（王重阳祖师成道日）在户县重阳宫..西安晚报 讯 （记者孙欢）为展示道家养生功夫，弘扬道教文化，在全真道祖师王重阳真人诞辰800周年之日，由户县重阳宫、陕西省社科院道学研究中心共同主办的道家养生功夫（全真内丹功）展示活动，将于2月5日（王重阳祖师诞辰）至2月17日（王重阳祖师成道日）在户县重阳宫举行。　　据悉，活动期间全真道士、重阳宫道家养生中心主任李明极道长将公开展示道家服气辟谷（禁食并且禁水），其弟子邵天泽也将同时服水辟谷，并在服水辟谷期间完成书写《道德经》百米长卷。他们的一举一动，将由网络全天24小时监控直播，随后申报吉尼斯世界纪录。活动期间，户县重阳宫还将现场展示太极拳、武术、七星拳等诸多道家功夫。　　在昨日的活动发布会上，将要绝食绝水13天的李明极道长丝毫没有“怯场感”，因为他今年已经辟谷8次了。而在此次的辟谷期间，他还将进行道教经文的石碑雕刻。　　发布会上，省社科院道学研究中心主任樊光春讲解了辟谷的由来，辟谷作为道家养生功夫之一，已有2000多年的历史，其强调的修道、养生与印度的瑜伽有异曲同工之妙。而道家辟谷是通过另外一套方法采集能量，以此来达到维持生命基本的新陈代谢。简单说，辟谷实际上是用道家的一种辟谷术来达成对生命极限的体验，最终通过这种体验达到对身体的一个重新的调整。　　据介绍，李明极道长为道家隐仙派传人，曾于2008年初在天津水上公园当众辟谷57天，但未申报吉尼斯纪录。根据现代科学，人不吃饭也不喝水,只能生存一周左右。李明极道长对于有人质疑他的挑战违背了科学常理的说法，并不在意，他认为，仍有很多现象在现有的科学范畴里无法被合理解释，希望更多的人对这一问题进行探索。　　(本文来源：西安晚报 )道教资讯不详来自网络2010-02-04 23:34http://www.dao7.net/html/zx/2010/02/04/HaiNanYuChanShuHuaYuanZaiDingAnWenBiFengLuoChengKaiZhan/中新网定安2月3日电 (记者金水)海南玉蟾书画院3日在海南岛著名景区文笔峰古城南建州落成开展。海南省文联主席韩少功、海南道教协会会长陆文荣、玉蟾书画院院长乔德龙以及当地部分官员和旅琼文艺家联谊会代表、参展书画家等参加了书画院的开幕仪式。　　记者在现场看到，..中新网定安2月3日电 (记者金水)海南玉蟾书画院3日在海南岛著名景区文笔峰古城南建州落成开展。海南省文联主席韩少功、海南道教协会会长陆文荣、玉蟾书画院院长乔德龙以及当地部分官员和旅琼文艺家联谊会代表、参展书画家等参加了书画院的开幕仪式。　　记者在现场看到，书画院内参展作品丰富多样，观展的游人络绎不绝。旅琼文艺家联谊会成员及参展书画家纷纷舞文弄墨，进行书法、绘画交流。　　海南道教协会会长陆文荣表示：“海南玉蟾书画院的成立，为进一步弘扬中国道家文化，挖掘中华民族本土文化，寻找当代民间诗词书画人才提供了强有力的支持。建立玉蟾书画院，举办文化交流活动，既丰富了文笔峰这一海南著名文化旅游景区的内涵，也为弘扬优秀乡土文化、丰富群众文化生活打造了一个交流平台。”　　据悉，文笔峰盘古文化旅游区于2009年底将原有的“琼台古城”改建为“古城南建州”。在刚刚改建完的古城南建州内，除了玉蟾书画院，还增添了具有海南特色的琼剧“戏苑”和古色古香的民俗茶茶艺等。　　文笔峰盘古文化旅游区负责人张琦称：“海南不是文化的沙漠，而是缺少对文化的深入挖掘。海南玉蟾书画院的成立，目的就是丰富海南的文化内涵，提升海南的文化形象，促进海南的社会发展和进步”。道教资讯不详来自网络2010-02-04 23:32http://www.dao7.net/html/zx/2010/02/04/SanMenXiaShiZaiTaiBeiJuBanLiangAnLaoZiWenHuaZuoTanHui/中国台湾网2月3日三门峡消息　日前，三门峡市老子文化参访团在台北举行两岸老子文化座谈会，就老子道家思想对当今社会的影响与台湾“中华道教协会”进行广泛深入的探讨。　　三门峡市委常委、市政府副市长苏新华向与会人员简要介绍了三门峡市情。苏新华说，三门峡市地处..中国台湾网2月3日三门峡消息　日前，三门峡市老子文化参访团在台北举行两岸老子文化座谈会，就老子道家思想对当今社会的影响与台湾“中华道教协会”进行广泛深入的探讨。　　三门峡市委常委、市政府副市长苏新华向与会人员简要介绍了三门峡市情。苏新华说，三门峡市地处河南省西部豫、晋、陕三省交界的黄河“金三角”地区，是连接全国中部和西部的重要枢纽，是伴随着万里黄河第一坝——三门峡水利枢纽工程的建设而崛起的一座新型工业城市，被誉为“天鹅之城”、“黄河明珠”。三门峡市历史悠久，文化厚重，经济繁荣，目前已具备承接台资企业及东部发达地区产业转移的基础优势和良好条件，希望三门峡与台湾两地之间能进一步加强交流合作，期待更多的台湾同胞到三门峡观光考察，投资兴业！　　三门峡市委常委、统战部长赵艳作了题为《弘扬老子文化、共建和谐家园》的发言。赵艳说，三门峡市是道教文化的发源地，是老子著《道德经》的地方，每年在灵宝函谷关举办的老子诞辰纪念暨老子文化研讨会等活动，均有上百位台胞前来朝拜祭祖，不少崇尚老子文化的岛内专家学者也慕名前来参加活动。《道德经》作为中华传统文化的重要经典，言简意赅，思想深邃，短短五千言，涵盖宇宙、自然、社会乃至于个人生活，阐释万物之源、治国之术、为政之道、为人之本、立世之则。折射出中华民族期盼和顺、崇尚和美、追求和谐的美好愿景，体现了中华文化博大精深、独具特色的无穷魅力。《道德经》潜移默化地影响了一代又一代中华儿女，不仅是中华文化宝库中一块绚丽夺目的瑰宝，而且为世界文明的发展做出了不可磨灭的贡献。期望更多的台湾同胞到三门峡、到灵宝函谷关来走走看看，共同为研究和开发老子文化作出新的更大的贡献。　　台湾“中华道教协会”代表也就两岸道教文化交流纷纷发言，表示希望通过广泛的接触，增加彼此间的了解，期盼两岸共同弘扬中华优秀传统文化，努力推动两岸关系和平发展。（中国台湾网　三门峡台办 梁志文　联合报道）道教资讯不详来自网络2010-02-04 23:32http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/01/28/ShangHaiChengDaMengXianShengShou_HouJi/修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-01-28 18:08http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/01/28/SiMaChengZhen_ZuoWangGe/司马承桢《坐忘歌》常默元气不伤，少思慧烛内光，少怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无馅无骄，不执可圆可方，不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息自长，触则形整神游，想则梦索尸僵。气漏形归后土，念漏神归死乡，心死方得神活，魄灭方得魂强。转物唯穷..司马承桢《坐忘歌》常默元气不伤，少思慧烛内光，少怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无馅无骄，不执可圆可方，不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息自长，触则形整神游，想则梦索尸僵。气漏形归后土，念漏神归死乡，心死方得神活，魄灭方得魂强。转物唯穷妙理；应化不离真常，至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化难知规准，鬼神莫测行藏，不饮不食不寝，是谓真人坐忘。修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-01-28 18:07http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/01/28/YunJiQiQianLingYanBuZhongYouBuShaoTianTaiDaoShiLingYanJiLu/天台玉霄宫叶尊师符治狂邪验斋天台山玉霄宫古钟僧偷而卒验古天台玉霄宫叶尊师符治狂邪验斋天台山玉霄宫古钟僧偷而卒验古修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-01-28 18:06http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/01/28/ZiRanMiaoDaoShiRenLeiDeLingHunZhiGen/许多人说儒学虽然修齐平治搞得不亦乐乎却担当不起国人的灵魂之请，佛学虽然觉悟超然却又过于沉溺于身后之极乐，那么国粹之大道兼万家本元而妙之，此妙须得完全不假待他，毫无做作，自然而然才能直入其中，实乃诸家升堂入室之基本要津，心学至秘至宝。惜乎天下道祖之教遭..许多人说儒学虽然修齐平治搞得不亦乐乎却担当不起国人的灵魂之请，佛学虽然觉悟超然却又过于沉溺于身后之极乐，那么国粹之大道兼万家本元而妙之，此妙须得完全不假待他，毫无做作，自然而然才能直入其中，实乃诸家升堂入室之基本要津，心学至秘至宝。惜乎天下道祖之教遭逢千年之无慧玷污，竟然成了迷信之物，实乃我中华文化之莫大不幸。要说是中华文化不幸也就罢了，说到底实乃人类精神文明发展一大缺憾！修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-01-28 18:05http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/01/28/JinRiYuHuangDianQiJia/修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-01-28 18:05http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/01/28/TangTianTaiShanXinTongBaiGuanSong_BingXu/作者：崔尚　唐本作品收录于：《全唐文/卷0304》天台也，桐柏也，释谓之天台，真谓之桐柏，此两者同体（一作出）而异名。同契乎元，道无不在。夫如是，亦奚必是桐柏耶？非桐柏耶？因斯而谈，则无是是、无非非矣。而稽古者言之：桐柏山高万八千丈，周旋八百里，其山八重，..作者：崔尚　唐本作品收录于：《全唐文/卷0304》天台也，桐柏也，释谓之天台，真谓之桐柏，此两者同体（一作出）而异名。同契乎元，道无不在。夫如是，亦奚必是桐柏耶？非桐柏耶？因斯而谈，则无是是、无非非矣。而稽古者言之：桐柏山高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。中有洞天，号金庭宫，即中右弼王乔子晋之所处也，是之谓不死之福乡、养真之灵境。故立观有初，强名桐柏焉耳。古观荒废，则已久矣。故老相传云：昔葛仙公始居此地，而后有道之士往往因之。坛址五六，厥迹犹在。洎乎我唐，有司马炼师居焉。景云中，天子布命于下，新作桐柏观。盖以光昭我元元之丕烈，保绥我国家之永祉者也。夫其高居八重之一，俯临千仞之余，背阴响阳，审曲面势，东西数百步，南北亦如之。连山峨峨，四野皆碧；茂树郁郁，四时并青。大岩之前，横岭之上，双峰如阙，中天豁开。长涧南泻，诸泉合漱，一道瀑布，百丈悬流，望之雪飞，听之风起，石梁翠屏可倚也。琪树珠条可攀也。仙花灵草，春秋互发；幽鸟清猿，晨暮合响，信足赏也。始丰南走，云嶂间起；剡川北通，烟岑相接。东则亚入沧海，不远蓬莱；西则浩然长山，无复人境。总揽奥秘，郁为秀绝，苞元气以混成，镇厚地而安静。非夫神与仙宅，仙得神营，其孰能致斯哉？故初构天尊之堂，昼日有云五色，浮霭其上。三井投龙之所，时有异云气，入堂复出者三。书之者记祥也。然后为虚室以鉴户，起层台而垒土，经之殖殖，成之翼翼。缀日月以为光，笼云霞以为色；花散金地，香通元极。真侣好道，是游斯息，微我炼师，孰能兴之？作者：元稹　唐本作品收录于：《全唐文/卷0664》修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-01-28 18:03http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/01/28/ZheJiRiTaiShunChangYouDianChengShouBuLe/突然所有的麻烦事都化解的一干二净！尤其是杨家将后裔迁坟，搬迁诸事平安。玉皇殿高台筑起，三清殿即将动工，施主们纷纷解囊，各路人纷然沓至。似乎明后年就可以搬进新宫。圣旨碑文也送回来了，曾经被一章老师父亲自做的拓片，现在尚存完整的全碑拓片！这样一来圣旨碑的..突然所有的麻烦事都化解的一干二净！尤其是杨家将后裔迁坟，搬迁诸事平安。玉皇殿高台筑起，三清殿即将动工，施主们纷纷解囊，各路人纷然沓至。似乎明后年就可以搬进新宫。圣旨碑文也送回来了，曾经被一章老师父亲自做的拓片，现在尚存完整的全碑拓片！这样一来圣旨碑的恢复是轻而易举之事。修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-01-28 18:02http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/01/28/WangZuoAn_ZongJiaoHeXie_ZongJiaoGuanXiDeXinJingJie/王作安：宗教和谐，宗教关系的新境界2009-12-24 15:56　　来源：新华网编者按：12 月 11 日至 12日，国家宗教局研究中心与美国乔治敦大学在北京举办了“宗教多元与宗教关系”研讨会，王作安局长作了题为“宗教和谐：宗教关系的新境界”的演讲，提出了把促进宗教和谐作为..王作安：宗教和谐，宗教关系的新境界2009-12-24 15:56　　来源：新华网编者按：12 月 11 日至 12日，国家宗教局研究中心与美国乔治敦大学在北京举办了“宗教多元与宗教关系”研讨会，王作安局长作了题为“宗教和谐：宗教关系的新境界”的演讲，提出了把促进宗教和谐作为处理宗教问题的价值追求的主张，在与会中美学者中引起热烈讨论。现将演讲稿刊发。　道说：王局的文章写的不错，从政治角度来看宗教，具有相当的现实意义。但是这需要有宗教界与之相合，单向的描述并不完整。故这里给出教内人士的看法。道说：宗教多元并非冲突原因，而是没有一种足够自然的精神文化的平台，让大家都感到安适。宗教本身是宁静的精神，已经出于长久平衡安静的状态，搅动他的是人类的可欲。同时还要区分一下东方宗教西方宗教的一些特点。东方的宗教代表人类精神高度发展阶段中，自然产生出的和谐智慧的结晶，这些智慧来源于宇宙大自然的灵异神妙感应，所代表的是极端高明的法则演绎而成的人类行为规范和信条，经过历代圣贤真人随方就势的变通而形成了一个国家精神导向，这就是东方文化的核心。这也就是为什么中国宗教之间几乎没有什么低级的冲突原因之一。道说：发展对于没有高远意境心态的国家，才是不安宁的主要因素。冲突仅仅是发展中的基本环节，不要害怕冲突，要正确地引导冲突，使相关精神延拓能够达到自然展开。当带着过多人欲的行为启动时，不和谐就开始，并且无休止地继续下去，愈演愈烈。但是在东方国家，这种人心的化解，可以通过宗教的训练进行。只有法律，没有心规的国家，是不能维持长久的。我们的国家文化属于心规力量最为强大的精神力量，传统文化说透了，就是心境自然化的途径和方法，正因为这些力量的存在，自然力量可以永远春风化雨般的在起作用。道说：哈哈！显而易见，是应该承认宗教的问题是经济发展带来的！但是深层原因却并非如此。其实宗教对精神自由的要求是非常有限的。尤其是东方的宗教，对于物质的需求往往等于令，甚至是负向的，也就是以非常自然的精神相平行的运动而已，甚至完全的付出，极端的牺牲而已，不能看到这一点，而仅仅职责宗教人士的问题，是不够清醒的认识。宗教本身的发展规律是同一向心的，而多元化的宗教是社会刺激的产物，不是宗教自身的要求，而且往往是宗教支流小派别的短暂变化而已。人类的欲望影响思维，可欲的管理，才是真实的精神宗教的平台。道说：宗教对话是容易的，极端的容易，只要该宗教继续保持他自身的自我反省的传统，自我深刻认知的特点，哪么和其他宗教对话的基础就是坚固的。譬如道教，几乎没有任何障碍和其他宗教进行对话。因为道教不但深刻反省自己，深刻认知人的本身，也与此同时构建了对外部世界的认知体系，并且完整地对待，这就是为什麽道教主导过的国度，宗教之间不会产生战争的主要原因之一。　道说：前三条不言而喻。后面第四条，应该是合理的法规，不要把宗教人士当作神明，也不要把宗教人士当作怪物。他们不过是在一种纯洁的生活方式中生活的人群，不受人类可欲所驱使的，对自然的信仰乃至精神完美超越的简单生活。这是需要政府保护的人类社会中最为珍稀濒绝宝贵财富而已。道说：宗教对话的基础是各个宗教具有充分的发展余地，当其自身发展到了完美地步才可以妥善进行的。一要防止宗教狂热、偏执和极端主义。世界各大宗教都有追求和平、摒弃暴力、爱人如己、向美乐善的教义，这就为宗教和谐的必然性提供了理论依据。然而，真理和谬误之间往往只有一步之遥，宗教信仰也容易走向狂热、偏执和反常，陷入极端主义。近年来，宗教极端主义活动猖獗，在世界各地肆虐作乱，对所在国家的安全、所在地区的稳定、世界的和平构成日益严重的现实威胁，引起国际社会广泛关注。在经济全球化不断发展的历史条件下，各宗教必须挖掘和弘扬宗教教义中积极向善、慈爱和平的思想资源，共同反对和防范宗教极端主义。道说：宗教自由的意义究其实则异常单纯，宗教本身并无太多的自由，而恰恰是一些抑制的要求。当宗教人士有一个地方能够遵守这些陈规戒律，就算是得到充分的信仰自由了！但是狂热的问题往往是，强权集团，连这点可怜的戒行都不能保障，或者要强行搅乱，那这往往就是引起狂热的基本导火索。宗教极端主义是因为先前的极端虚无的自由作为精神基础，而后被点燃成宇宙的大爆炸。当然被外来势力煽动，也要有些内在的因素，外因通过内因起作用。二要反对利用宗教达到其他不良目的。在当今国际话语中，宗教与“人权”、“民主”一样，似乎总是代表着“政治正确”和普世价值，只要打出宗教旗号，似乎就能获得同情和理解。一些别有用心的组织和个人正是看中了宗教的这种特点，利用宗教达到其不良目的。一个国家可以利用宗教干涉别国内政、挑起地区冲突；一个组织可以利用宗教从事分裂祖国、破坏民族团结的活动；一个个人可以利用宗教从事违法犯罪活动。各宗教都有自己的正信正传、正知正觉，必须联合起来捍卫信仰的纯洁性和神圣性，共同反对以宗教名义从事各种亵渎宗教本义和本意的行为。道说：利用宗教狂热，和利用人心是一样起作用的。宗教人士的心比较同一，这是信仰的同一性导致的，当你训练好一群宗教人士，你就获得了一群心理素质非常稳定的群体，他们说到底，早已经准备好去死。但是唯有道教人士，自古就不会狂热，因为道教准备的是长生久视。这是许多社会活动家未能深入研究而发现的惊人事实。民不畏死奈何以死惧之，就是这个道理。所以，信不信由你，唯有大力推行道教，才能避免所有的狂热极端分子。有一个要点，凡是能够产生狂热的宗教，都在中土境外，而本土之内并无任何宗教的狂热现象。这是因为本土正教具有高度的慧力使得人具有无限的超然物外之大力。因为人心在具有极大的狂热潜能同时，也有无限的包容化性，而中土宗教开发的内在化物之力，既是超越物我长生久视的基础，譬如道德经说的“使民重死而不远徙”“外其身而身存”等等都是这些文化的妙用。三要推动各宗教之间的对话与交流。隔阂助长偏见，偏见比谬误更远离真理。宗教对话力求通过不同形式的交流和沟通，在多样性中寻求统一性，在差异性中达成一致性，减少不同宗教传统上的歧见和误解，从而为各宗教之间的和平共处打造共同基础。宗教对话不是灵丹妙药，但肯定有益无害；宗教对话不可能一蹴而就，需要进行持续不断的努力。开展宗教对话，需要政党和政府的鼓励、学术界的理论支持和宗教界自身的努力，才能取得较好成效。道说：宗教之间的歧义误解，是完全建立在一个非常简单的小枝节问题上的：信众。假如信众的素质都强大，善于抵御那些无慧虚诞之说，畸形的宗教煽动就没有市场。但是幸好十个指头不一样齐，所以宗教便可以兜售自己的货，这就是不同的宗教覆盖了不同信众团体和人类的精神层面。基督教都是比较四要在社会生活中共同发挥积极作用。宗教作为人类历史上普遍存在的重要现象，作为社会系统的有机组成部分之一，与社会生活的各个层面有着紧密的关联，宗教的存在和发展离不开作为母体的社会的发展。从这个意义上讲，宗教和谐既是当代社会发展对宗教的要求，也是宗教自身发展的内在诉求。这就要求各宗教要有责任意识、服务意识，既要致力于自身的和谐发展，也要在构建和谐社会、共建和谐世界的建设中发挥积极作用，践行和见证信仰。当前，我们面对一系列全球性问题，各宗教可以在扶贫济困、应对气候变化、保护环境、制止战争、反对恐怖主义等领域发挥积极作用，做出积极贡献。通过为维护世界和平和人类正义事业采取共同行动，反过来可以进一步促进各宗教之间合作和共融。道说：宗教作用自古都是做为最积极有益一切阶层的精神乐园。不承认这一点，任何人就无法和宗教精神对话。但是关键是要想尊重天地自然一样，尊重宗教。现在对自然丧失的尊重，正是对宗教的最大摧残，因为所有的宗教都是依照自然的轨迹运行的。唯独人类现今的精神，是依照人欲轨迹行进的。这是一个转折点，也是所有冲突的基本矛盾要害。道说：宗教的和谐根源于社会的精神高度。社会的精神高度取决于社会的文化取向，而这完全取决于人民的精神文明的素质和水平。道说：和谐不是天堂的倒影，而是自然精神发展的必然结局，在社会的大环境中的定影。许多宗教管理单位，和宗教研究单位都没能够对口研究问题，所以出现了一刀切的问题。马克思主义的活的精神就是具体问题具体分析。道教和伊斯兰的组织形式不同，基督教和佛教的传教途径不同，要认真区别对待才会产生宗教的繁荣，和正常发展。修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-01-28 18:01http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/01/28/ShangHai_ChengDaMeng_XianShengShou/往常桐柏宫开会庆典，所有名单都是贫道审议通过后，在打印信封和请柬然后发出。这次邀请函的名单当然还是是贫道亲自审议，所不同的是预处理，从输入名单，到打印这些机械动作，在俺们道观增添了得力帮手后，不需贫道亲自操作了。故此贫道非常胸有成竹地满怀信心地仅仅精..往常桐柏宫开会庆典，所有名单都是贫道审议通过后，在打印信封和请柬然后发出。这次邀请函的名单当然还是是贫道亲自审议，所不同的是预处理，从输入名单，到打印这些机械动作，在俺们道观增添了得力帮手后，不需贫道亲自操作了。故此贫道非常胸有成竹地满怀信心地仅仅精心于最重要环节，审核名单。不过这个过程让贫道仔细品味到细节决定成败是咋回事。首先这些基础名单，是从那些名片上扫描出来的，咱们道观有一台名片扫描机，是北京赵小姐捐赠的，真好使，可以无比轻松把所有名单直接扫描到电脑里。在扫描之开始之前，让小道士们每次扫描完毕，要先核查后，核对准确名字地址再整理一遍，显然没有引起注意，令贫道也认为这些叮咛十分没有必要。经过大约三周以后的扫描，我们得到大约888个名字记录，贫道直纳闷，哪来的这麽多人？赶紧把最后结果的文件拿过来一看，傻啦！有65个是没有清晰姓名的记录，48个地址不详的记录，12个是有姓没有名的，……，最后发现完整的有效记录大约占百分之71.77！无奈，只好连夜挑灯，奋战几个夜晚，把名单分好类，按照不同地区，浙江的，天台的，杭州的，等等，一一理顺，并且做了记号，把那些只有名字没有地址，或者只有姓没有名的，地址不清晰的，都归到一类：待查。道人们也没闲着，也是日夜奋战，把名单仔细整理了一下。这样就开始打印请柬，和信封了。很快，通过了操作的熟练训练阶段，许多技术环节的突破，终于打印出了一份完整难过的请帖，和信封。大家狂呼不已。于是按照正常的速度，几百个请帖都整整齐齐摆在了桌上，等待发出。贫道及时发出指令，全部立即寄出。不过邮件发出后，觉得似乎有必要再检查一下，多点小心，也不算是看不起青年人吧！看了一阵，觉得看出点味道了！！！！天哪！一个信封上这样写的：“敬呈上海 程大猛 先生 臺唘”！这个上海这么大，让邮差到哪里去寻找这个大猛呢？ 另一个上面写的 “敬呈 天台城关章小冷 董事长 臺唘”！天台虽说小点，可是城关也有几万人呢，这也不好找呀！再一个更逗：“清溪乡某厂郝须烟女士”！天哪！不过还有几个很完整的如：“某某局常委”，“北京中国人民政治协商会议 刘XX 副主席 臺唘”连政协副主席都邀请，那是年前开会随手拿的名片呀，这些孩子们咋就这么不懂事！修行杂谈天台道统自然是硬道理2010-01-28 17:56http://www.dao7.net/html/zx/2010/01/24/QuanZhouDaoXieJuHang_GongZhuYuanShiTianZunShengDan_XuanMenJiangJing_JiaoLiuHui/道教资讯不详来自网络2010-01-24 12:59http://www.dao7.net/html/xiuxing/zatan/2010/01/15/QuanGuoZhiYouWuWanDaoRenYiWeiZhaoShenMe/每年至少要消费8299万元这是富豪榜专业户胡润为中国新贵族划定的最新消费标准。胡润称，符合这一标准的中国新贵富豪共有5.1万人。胡润研究院日前发布了北京、上海、杭州、深圳、成都、沈阳等六大城市新贵族消费门槛报告。胡润称，他的团队调查认为，在中国顶尖消费群体中..每年至少要消费8299万元这是富豪榜专业户胡润为中国新贵族划定的最新消费标准。胡润称，符合这一标准的中国新贵富豪共有5.1万人。胡润研究院日前发布了北京、上海、杭州、深圳、成都、沈阳等六大城市新贵族消费门槛报告。胡润称，他的团队调查认为，在中国顶尖消费群体中，资产达100亿元人民币以上的有200人左右;资产在10亿元人民币以上的有2000人左右;资产在1亿元人民币以上的有5万人左右;资产在1000万元人民币以上的有80万人左右。 先算出五万在十三亿人口中是一个极小的比例，百分之0.003848，也就是万分之零点三八四八人，也就是25988人左右之中会有一个道人。这个比例数字大约和当前中国亿万富翁的稀有度几乎一样！难怪俺们和亿万富翁感觉也差不多：走在大街上，也会被人当作珍稀动物一样。当然俺们的感觉比较平稳一些，就是没有那么多紧迫感，经济危机的时候，咱们的感觉和那些未受到冲击的亿万富翁一样愉快，还要更加休闲些，因为烧香问卦的还多些，庙里经济活动还在频繁增长。当然这些感觉虽然一样，但是俺们的想法是不是也同样等量齐观呢？似乎也差不多：大家也同样在想着成就一件非凡的事业。天哪！看来古人的术数就是妙不可言，俺们道人总数，和亿万富翁总数虚维皆是五，完全等同，那命运也就有着相似的雷同呀！不过不幸的是，道人没有亿万富翁那样在向上的极端积极主动，而是消极在另一个极端。修行杂谈不详来自网络2010-01-15 20:39