龙门心法

我贫道，少年不曾多读，壮年不曾博览，既不通儒，又不通释，不过是参访以来，遇个好所在，便去参一参，访一访。大众，你道参的访的，并好所在，是山是水么？是庵是洞么？大众，我贫道遨游方外，数十年来，参访寰中，数千里外，高升峰顶，深入山林，问道寻真，朝神谒圣，总有机缘，但不曾一日离了自家分内。山水林泉，亦不曾一刻，放在自己的真，一时放纵自己的道。我之所以参者，参自己之良知，我之所以问者，问本来之慧性而已。内参既久，则良知独露于丹台；内问既深，则慧性生白于虚室。内有主人，何妨应客接宾；内有真宗，故欲阐教宏道。大众，我贫道不通文字，有惭于三洞瑶函；少读丹经，无志于诸仙宝诀。只是素心爱懒，本性好闲。好闲则静闭六门，内参慧命，深入希夷；爱懒则抛开万事，独访无生，高起恢漠。哪里有功夫去学文字，念丹经。所以直到如今，诸般不会，凡百无能，口拙不会巧言，心空不会绮语，只得把大法宝，正法眼藏，将那个三教圣人，说不完的淡话，不肯说的真言，说些与大众听一听，方是虚应故事，上座的陋规，谈经的旧例，开堂的活套，全真的本领也。但有一等道人，不知我贫道的本心，常生疑诮，每见行藏，我贫道岂不知道本无言，何须说法？经原无字，何必开堂？教贵无为，何苦多事？可怜可怜，这人错了路也。大众，这个虽道是无言，若不亏那元始天尊，说经演教，则你们众生，怎能够今日修行？若不亏那灵宝天尊，传经立教，则你们众生，怎的能够今日行道？若不亏太上老君，授经设教，则你们大众今日那得相会？大众，这人好错也。若是疑诮我贫道也，更错得紧了。大众，我贫道本无法可说，无经可谈，无教可阐，无道可宏。但当日元始天尊说法十二部，灵宝天尊说法十二部，道德天尊说经十二部，名为太上三十六部尊经。大众，法是他三位天尊教我说的。何以为凭据呢？大众，说经教主，元始天尊，则元始天尊，当初曾说过法。在香林苑，屡谈秘要之筌蹄，则灵宝天尊，当初也说过法。说法于万二千天，五千余言，融三才之妙道，则道德天尊，当初也说过法。立座说法，寂然无声，玉帝放光，喜庆难言，五老请问不已，清明天主，昊天上帝，四大真人，并玉光会中，无殃数众，都侍在侧焉。大众，三清说得法，上帝、四御、九皇、诸天仙众听得法，其余诸天帝君，求天尊说法的，无数无边，天尊还不肯说。大众，若是法不该说，则元始天尊，当初多事；经不该谈，则灵宝天尊，当初多事；教不该阐，则太上老君，当初多事，甚么唤作随方设教，甚么唤作全真演教，甚么唤作全真嗣教？这人只该去疑诮那起首说法的天尊，开头谈经的道祖，起初阐教之老君。今日贫道不过是在天尊门下，依天尊旧例而行，唤作传宣法宝，依教奉行而已。俗语云, “在教门下，愿教兴隆”。这人无知，悖道迷本，岂不开导。道本无言，非言何以明道？法本无说，不说何以度人？教不阐扬，则真宝尘埋，玄宗不振。你又是道门中戴黄冠的全真，你不赞扬护卫，已有罪了，又敢胡言，侮慢三宝，讥谤天尊，悖宗忘祖，轻经败教。我贫道自然慿你，只恐本教门中的道祖天尊，慨然叹曰，又出了一个不肖儿孙，败吾家法了也。天尊还是慈悲哀悯，那两边雷部天君，未必不动了气呢！ 大众，我贫道乃一介凡夫，不会神通，单以平常日用的工夫，教人开悟，不过是为道门中的人，饮酒食肉，卖诀化缘，连衣食二字，还不周全，安能明得生死。一则不能令人敬念，二则不能感动鬼神。游手好闲，就如流浪光棍，白口吃饭，白手着衣，名虽说随缘，其实是作业。只得把自己的精神，奋发起来，为普度之计，上则兴教相，下则利众生。原系为人，不是为已。又想教门里的祸根，从本教中，匪品多，正人少。使人不敬道，招人来谤道，所以不能复兴。又想丘长春祖师，自从元朝说戒兴玄，到今四百年来，不行其戒。三十年前，发心参访，天从其愿，王屋逢师，九宫受法，密密行持，二十多年。天开道运，遭逢盛世，得遇清朝，上有圣君，朝多贤宰。又遇夙缘，得逢同志，凝真时至，机会当行，在京都开坛，至于今日，雷鸣八载，风动千真，羽流道众，居士善人，凡有道缘，莫不皈依戒定慧门，直入清虚之妙。而贫道何尝有心去做，用力去为，不过是这个一点灵机，真诚默运，感动天恩，得其际遇，僭登法座，妄作律师而已。至于大阐教门，普宏道法，贫道素愿也。须顺天待运，时至则行。 大众，不可信那疑诮作业人的话，死守蒲团，闭喉咬齿的，假装道相，自误前程。若是都学此人，则常应常静，应个甚么？大悲大愿，愿个甚么？为度众生，度甚么？大众，这一等守尸鬼，自了汉，单顾自己性命，不能顾人性命，连自己性命，在坐三五十年，还是生而又死，死而又生，安能出世度人哉！ 大众： 戒律经文出于藏，依科传戒非虚妄。 只因阐教度众生，愿受无知讥侮谤。 劝大众，开肚量，忍辱修真兴教相。 定慧双修福德深，普度群迷出流浪。 受戒人人先断障，障若能除光始放。 不愁慧炬不光辉，只虑光芒高万丈。 韬光保命慧方长，不住延生离幻相。 抱纯养素合无为，慧命延长归荡荡。 若是拘拘图为己，只知贪坐不知死。