无量降生于庚申年正月十九日,丙寅皈奉于成都古娘娘庙,乙亥得戒,丙戌年二月十四午时飞升,坤元八十七载
真人姓孙,以戒持身,勤守无殆,立命修真,神性和合,教垂于今,授诀以善,修心为尊,舍身卫道,操高德馨,八十余载,惟谨惟精,捍卫圣地,一片丹心,功圆行满,跨鹤壬申,环佩叮当,朝偈帝君,神归三岛,慈庇后昆。
至道无为数十载守圣地虔心无悔
兴教有德八七岁忍辛辱规戒有凭
原成都市道教协会理事，道教全真龙门派第二十一代玄裔，上至下兴孙大真人于丙戌年三月十四日午时（2006年4月11日11点58分）功德圆满，羽化飞升，坤元八十七岁。
四川成都文殊院后的西马道街古娘娘庙，相传是刘备的家庙，在那里居住了八十个年头的孙至兴老人，七岁时就到此出家为道。在她一生中，她亲历了老成都三月三 “喜神会”的热闹景象，文革时期娘娘庙所遭受到的破坏。说起那已经消失了的古老殿堂和旧民俗活动，孙至兴老人就滔滔不绝……
八十年前，简阳一个普通农妇向灶神许愿，让自己的女儿出家。七岁半的孙至兴就这样来到位于成都 西马道街的古娘娘庙，成为一个小道姑。在师爷许原德的教导下，年幼的孙至兴很快熟悉了这个拥有三清正殿、祖堂、真武殿、观音殿、黄金楼等近三十个殿堂的大 地方。她每天穿梭在各个殿堂里，布置供品，打扫清洁。她最感兴趣的，是庙宇里供奉的两个用上等白果木雕刻成的栩栩如生的娘娘塑像，来拜的人也特别多。有些 香客对她说，这是送子娘娘的塑像。但送子娘娘怎么会有两位呢，这两位娘娘到底是来自何方的神圣，一直让孙至兴疑惑不解。
三月初三喜神会
庙宇里的生活，永远是拜神和诵经，单调且枯燥，平日里只有些香客前来。孙至兴最盼望的，是每年的农历三月初三，传说这一天是送子娘娘的生日，成都的百姓都会到古娘娘庙、延庆寺等庙宇玩耍，参加热热闹闹的喜神会。
关于这一天古娘娘庙的盛况，清人傅崇矩在《成都通览》中早有记载：“用木雕之四五寸长童子、童 女若干，在神殿前抛掷众人处，待人争抢……”说起当年的情形，孙至兴老人很是高兴，她说这是她一生中所见过的最有趣最热闹的场面，她一边比划着瘦削的手 臂，一边绘声绘色地讲起来。
喜神会那天最有趣的是抢童子。会首（出钱操办盛会的人）事先准备好许多木头雕刻的小童子，抛给 拥挤在殿堂外的老百姓。据说谁抢到童子，谁家就会得子，延续香火，人丁兴旺。那些想要孩子却一直没能如愿的妇女，抢得最卖力，往往是三四个妇女争抢一个童 子，你扭着我的胳膊，我压着你的脑袋，谁也不肯放手，闹得个个面红耳赤、头发蓬乱，哪怕叠罗汉一般跌倒在地，也绝不罢休，逗得围观的众人大笑不止。
而庙宇附近的街道也是被挤得水泄不通，这里往往是年轻人的天下，他们伸长脖子，等着看刺激的“ 挂灯”和“鸡脚神”的出场。不一会儿，“挂灯”的人出现了。他们个个光着膀子，用细细的镔铁穿过手臂、后背、胸口的皮肤，挂上点燃的油灯。他们强忍着疼 痛，慢慢在街道上踱着步子，额头上全是密密麻麻的汗水。挂灯挂得最多的人，全身上下都是燃烧的油灯，起码有一二十盏。据说是为了向神乞愿。这样可怕的场 面，让孙至兴着实目瞪口呆了很久。后来，她才知道，这些敢“挂灯”的人都是成都各码头的袍哥大爷及他们的手下。
比起“挂灯”，“鸡脚神”就有趣得多了。“鸡脚神”其实就是踩高跷的人，装扮成无常或妖怪的样 子，以娱众人。“鸡脚神”的嘴巴上贴着长长的血红色假舌头，脚上拖着铁镣，扮着怪相到处捉人，围观的人装作害怕的样子四处逃散。孙至兴说，年年都是如此， 没什么新花样，只有一次最特别。那一次，装扮“鸡脚神”的艺人颇花了一番心思，那长长的假舌头竟然是一整条肥肠做的。他把肥场全包在嘴巴里，到了人多的地 方，“哇”就吐出来，吓得一些小孩子当场大哭。唯一不方便的就是，每次吐出来后，都得有个帮手去帮他把肥肠塞回嘴里去。而他脚上的铁镣也不同寻常，拖动起 来“哗哗”作响。因有这位敬业的艺人，那年的游行队伍兴致特别高，拥着“鸡脚神”从西马道街一直走到青龙场，方才返回。“喜神会”结束后，这位艺人在古娘 娘庙歇息，向孙至兴大倒苦水：“拖着铁镣走了那么远的路，脚都肿了一圈！”
“娘娘”走红成都
三月三“喜神会”在１９４９年以前，一直都是成都市民所熟悉的民间节日，“抢童子”、“挂灯 ”、“鸡脚神”等节目，在成都的各个庙宇也都几乎雷同，但有一项民俗，是只有古娘娘庙才有的，那就是“送娘娘出嫁”。孙至兴说，“喜神会”那天，大家把两 个娘娘像从神坛上抬下来，用清水给她们沐浴，穿上漂亮的衣服。打扮好后，用轿子抬着上街游行，表示她们出嫁。这是个非常特殊和奇怪的民俗。
一开始，孙至兴也不明白这个习俗的渊源，她便询问师爷许原德。师爷告诉她，古娘娘庙本是三国时 蜀汉皇帝刘备的家庙。刘备死后，魏军进攻蜀国，后主刘禅害怕得不得了，下令投降。刘备的孙子刘谌本想出兵誓死抵抗，却没有得到同意。悲愤的刘谌于是来到家 庙，哭告先主刘备，然后杀掉自己的两个妃子，自己跑到成都南边的惠陵墓前拔剑自刎，以死殉国。孙至兴这才知道，庙里供奉的两个美丽的娘娘像，并不是送子娘 娘，而是殉国的两位刘谌妃子，古娘娘庙也因此而得名。
其实，孙至兴的师爷的这番话也是从他的前辈那里听来的。古娘娘庙到底是不是刘备的家庙，并没有 直接的证据。但王家佑等学者都对古娘娘庙做过考证：刘备即位于成都五担山南，也就是今天的署前街附近，古娘娘庙位于五担山东边，很可能是刘备家庙。史料记 载，刘谌杀妃正是在家庙之中。所以后人用送娘娘出嫁的奇怪民俗来怀念两位妃子。
重新“热闹”起来
１９３７年的一天，孙至兴正在殿堂里忙着做事，忽然听见几只鸦雀从屋檐上飞过来，刺耳地尖叫 着，往她身上撞。她马上知道师爷出事了。这些鸦雀是师爷的朋友，师爷有个镔铁大桶，满满地装着花生胡豆，那群鸦雀常常站在师爷的肩膀上，用嘴扯师爷的耳 朵，讨要食物，很通人性。孙至兴匆匆赶到师爷那里，师爷已经羽化。不久后那些皈依弟子等也匆匆到来，原来鸦雀们已经飞到各个弟子家用同样的方式报了信。师 爷的羽化，意味着古娘娘庙里的唯一一个男子不在了，守护此庙宇的担子，落在了孙至兴和她的师傅彭明珍这两个柔弱女子身上，古娘娘庙也开始命运多桀。
１９４９年后，曾经香火缭绕的古娘娘庙，变成了一个热闹的大杂院，陆陆续续搬进来好几十户人 家，住进了古娘娘庙的二十多间殿堂里，昔日香火缭绕的庙宇成了人们洗衣、吃饭、打麻将的场所。而最宽阔的正殿，也成了街办织布一厂的厂房，工人们在这里摆 好织布机，热火朝天地进行生产。面对这种情景，孙至兴虽然不舍，也只得离开自己生活了二十多年的庙宇，还俗回到了简阳老家，她的师父也离庙而去。直到 １９５３年，孙至兴方才重返古娘娘庙。这时庙宇里的殿堂因年久失修而显得破旧不堪，光景已大不如前。孙至兴看着红漆剥落的木柱和失去色泽的神像，十分难 过。但她没有想到，一场更大的劫难即将降临。
在文革这段特殊的年月中，成都的庙宇十有八九难逃厄运，古娘娘庙也不例外，往日人们顶礼膜拜的 神像都被搬下神坛，砸成碎块。提及此事，孙至兴只是摇头，“可惜了，那两个娘娘像那么漂亮，都打碎了。别说是木雕的娘娘像，就连铜做的玉皇大帝像和丘祖 像，那么硬，那么重，一个四十多公斤，一个三十多公斤，都被砸成了碎片。”
眼看着殿堂毁坏，神像全无，孙至兴的师父彭明珍气得一病不起，住进医院。一天下午，她执意让孙至兴把她悄悄背出医院，回到古娘娘庙，不久在病榻上含恨去世，只留下孙至兴一人，面对这场突如其来的灾难。
师父羽化后，打砸庙宇的人经常来这里转悠，孙至兴把重要的经书藏在自己的住处三观殿供台下的角 落里，自己仍旧早起诵经，在神案上点上油灯、献上贡品。曾有一个年轻人带着一大群人怒气冲冲地来到三观殿，叉着腰望着孙至兴。孙至兴熟视无睹，依然虔诚地 做着自己的事。这个人在那里站了很久，最后默默地出门去，跟他同来的人说：“走吧，以后别来了，让她在这里住下去。”
“兼职”青羊宫
孙至兴如此“大胆”的举动，反而保住了古娘娘庙，那些她藏起来的经书也得以留存。但随着搬进这里的居民越来越多，古娘娘庙还是不可避免地消失了，最后只剩下一间小小的三观殿，成为古娘娘庙最后的殿堂和孙至兴的安身之处。
三观殿的破旧，可以用几欲坍塌来形容，篾条编成的墙壁，糊着些纸泥和石灰，前面是神像，后面就 是孙至兴的木床。由于香客稀少，不仅修缮没有着落，甚至连贡品也成了问题。孙至兴说：“其实都无所谓，庙子虽然破，也可以住。贡品简单，也是我敬神的心 意。我只要有一碗稀饭，就会贡半碗。”孙至兴一直过着这样艰难的日子，直到１９８３年才得到些改变。
１９８３年，青羊宫恢复开放。当时成都的道教师父寥寥无几，孙至兴被邀请到青羊宫兼职，看守三 清殿。孙至兴还得自带饭钱，到青羊宫“上班”，早晨去晚上返回。“那时的青羊宫条件很简陋，连一条板凳也没有，我只能找块红砖垫着坐。不过我还是把三清殿 弄得很好，我把三个大花瓶摆在神案上，放香客们送的鲜花，非常漂亮。”对于自己在青羊宫的表现，孙至兴很满意。但当青羊宫在成都的名气越来越大、香火越来 越旺时，她最终还是没有留下，回到了古娘娘庙，一直守护至今。
三观殿的墙壁上，贴着刘谌和两位妃子的画像，也有香客来膜拜。前些日子，还有位刘姓外省人来 过，拜了刘谌，捐了几千元钱，说是想认祖，孙至兴用这些钱修缮了庙宇的墙壁。“只要我活一天，庙子就会在一天，我不会让它垮的。”孙至兴很坚决地说。她一 直在担心古娘娘庙在她手中消亡，这样对不起师父和师爷。今年，孙至兴得到一个好消息，政府决定原址保护古娘娘庙。“这是功德无量的事。”孙至兴很是欣慰， 毕竟她已在此守护了八十个春秋，她希望古娘娘庙一直存在下去。