很久以前就听说过长沙县一个道教洞天，位于榔梨镇上有座千年古刹——陶公庙。据史料记载，陶公庙供奉的两位真人是晋代著名政治家、军事家陶侃之孙陶淡、以及其侄陶烜。陶公叔侄身负国仇家难，却能淡然处之，一心向道，结庐临湘山，大隐于市。以平淡朴素的道家哲理，修身养性，终证仙果，后来叔侄俩双双尸解，遗蜕如生。乡人仰其清名盛德，立祠以为祀，自此香火延续1500余年。 一个晴空碧日的初夏，我寻迹到梨江岸边，临湘山上千古流传的陶公庙。这是梦境中曾无数次神游的地方，似乎这里的一切都那么的熟悉，那么的亲切，丝毫没有半点陌生的感觉。像我这样自幼对道教文化很感兴趣的人，对道教的人物有一种非常特殊的感情，十分钦仰。像陶公这样的红尘炼道，闹中求静，淡中悟真的再世真人，更是倾慕有加，拜服地五体投地。道教常讲缘分，万事万物的出现和发生都有它的缘由，我也信缘，不仅仅是红尘的缘分，更信道缘，一种与道若即若离，恍惚相交的情景。犹如忘情尘世后与陶真人一同神游四海，遨游山河的美景。 进得山门，就是一座古香古色的大戏楼，上书一副楹联：“四百八十寺，皆成灰劫，山水奇缘，尚留得两晋衣冠，隐迹神仙堪合传；三万六千场，无非戏局，春秋多佳日，好演出历朝人物，忠奸贤妄有分明”。读罢不禁让人感慨良多，细想世间万事，无非戏局一场，做人又何必太执迷。这幅对联似乎是在劝诫人们对任何事情要看的开，拿的起，放的下。任凭你在世间有多么好的高官厚禄、荣华富贵，到头来终是黄粱一梦，就像戏台上的一场戏，来去俱无影踪。身在世间，又何必争来斗去，耗费精、气、神。这就是道教所讲的勘破世事，是学道修行第一要。要想入这个门槛，首先要做个明白人。现代社会流行糊涂做人，我想如果是真明白假糊涂，倒是有情可原；倘若是真糊涂假明白，却是一无可取。 戏楼的左边有一棵500多年的老树正在生长新枝叶，树干历经几百年的风雨洗礼，以虬劲苍老的姿态，告诉人们一个朴实的道理：树老将新接嫩枝。按道教的观点，树老可以生长新枝，人老也可以效仿自然界的法则，通过专心的修炼，达到返老还童的效果。但是由于修炼方法和人自身条件的限制，有成就者寥寥无几。这棵老树的景象以自己的身体力行在诠释最朴实的自然法则：老可以转变为新。在不断的求新求变中，维持其所需的营养供给和生存发展。作为一个修道之人，我想也能从中悟到一些生命的启示吧。 我最佩服陶公的，却是他们淡薄名利，动中求静，闹市炼己的功夫。平常之人，处于闹市之中，很容易被环境所影响，不知不觉中变成一个彻底的俗人。而像陶公这样的修真之人，除了和光同尘之外，其对理想和信念的追求从不动摇，且修真炼己的功夫从不间断，一心向道。这正是我们现在修行人的楷模，在平常之中默默坚持，克服任何外因和打扰，始终把修真作为人生最大的一件事，经过一生的孜孜以求，终有所成。 道教很注重体己，要求修道者在练习功法和学习义理的过程中不断的体验和感悟，不断的调整和提高自己。也就是说道教很注重个人的实修，有没有真功夫，那都是自己对自己的考验，自己对自己的求证，所以说：师父领进门，修行在个人。而在这个过程中，很多人容易误入歧途，继而放弃信仰，重又沉沦世俗之道。 道观中三三两两的信士在各个殿堂叩拜各路神仙，我却很少行这样的礼仪，不是不愿意，更不是不屑，而是在我看来，以心叩拜才是最虔诚的礼仪。心之所向，心诚所礼，往往比外在的形式更值得我去铭记，更值得我去久久感悟。神仙于我，不是用来求的，是用来从内心尊重的、学习的榜样。 陶公庙有很多的传说，最著名的是“梨江八景”。一曰狮岭仙踪、二曰鹅湖夕照、三曰梨江双渡、四月茆港孤舟、五曰撑云石笋、六曰夹岸桃花、七曰东冈晚眺、八曰古寺疏钟。现在已无法再见到当年的景色，但是在庙前的广场上刻有这八景的石碑，用来纪念这非同一般的景致。从古至今，有很多诗人和名人为之题诗作对。我亦舞文弄墨，以两句对子来结束此次临湘山之行：千年古庙仙迹尚存永续香火；梨江八景古今同赏长存道气。