道 教 素 來 參 與 治 病 的 實 踐 ， 形 成 了 自 己 特 有 的 治 療 方 法 ： 在 早 期 道 教 的 傳 播 過 程 中 ， 一 個 重 要 的 手 段 ， 是 以 符 水 為 民 眾 治 病 ， 病 愈 者 便 算 信 道 ， 收 為 徒 眾 。 與 符 水 治 病 的 同 時 ， 很 多 道 教 徒 出 於 以 識 藥 性 、 知 保 健 養 生 之 方 為 尋 找 長 生 不 老 之 方 的 初 步 手 段 的 目 的 ， 更 重 要 的 是 ， 認 為 能 替 人 治 病 是 一 種 陰 功 ， 積 累 陰 功 才 能 得 授 仙 道 ， 所 以 刻 苦 鑽 研 醫 術 。 在 他 們 中 間 ， 出 現 了 不 少 名 醫 ， 有 的 還 是 對 一 定 時 代 的 中 國 醫 學 有 重 大 貢 獻 的 人 物 。 比 如 東 漢 末 的 華 佗 ， 晉 的 葛 洪 ， 齊 梁 時 的 陶 宏 景 ， 唐 代 的 孫 思 邈 ， 都 是 一 代 高 道 ， 又 是 一 代 名 醫 ， 其 有 關 的 方 法 、 理 論 ， 都 豐 富 了 祖 國 醫 學 ， 在 醫 學 史 上 產 生 了 長 期 的 影 響 。 道 教 醫 學 對 於 疾 病 的 認 識 和 治 療 方 法 ， 往 往 以 宗 教 與 科 學 相 混 雜 ， 以 對 鬼 神 的 信 仰 來 解 釋 疾 病 ， 又 對 具 體 病 症 作 相 當 深 刻 的 觀 察 與 描 述 ， 至 於 治 的 具 體 措 施 ， 也 常 常 是 辨 症 施 治 ， 藥 物 、 氣 功 和 符 咒 並 用 。 這 裡 從 法 術 的 角 度 介 紹 其 治 病 方 法 ， 著 重 說 符 咒 和 施 法 儀 式 的 一 面 。
符 咒 和 禁 氣 治 病 起 源 於 古 代 的 祝 由 科 ， 在 道 教 中 獲 得 擴 張 、 發 展 ， 形 成 龐 大 的 體 系 。 以 咒 術 治 病 並 不 是 道 教 的 發 明 ， 而 是 從 中 國 古 代 的 祝 由 術 繼 承 而 來 的 。 不 過 ， 道 教 在 長 期 的 治 病 實 踐 中 ， 創 造 了 大 量 的 針 對 具 體 病 症 的 符 、 咒 ， 以 及 相 關 的 運 用 它 們 方 法 。 只 要 翻 一 下 《 素 靈 真 符 》 、 《 符 咒 全 書 》 之 類 ， 便 對 道 門 對 疾 病 分 類 之 細 ， 留 下 深 刻 的 印 象 。 在 治 病 過 程 中 ， 道 士 除 施 予 符 咒 的 同 時 ， 往 往 夾 雜 著 發 放 外 氣 ， 幫 人 導 引 按 摩 。 宋 初 釋 文 瀅 《 玉 壺 清 話 》 記 載 說 ： 「 白 鹿 洞 道 士 許 筠 ， 世 傳 許 旌 陽 （ 晉 代 著 名 道 士 ， 道 門 中 尊 為 許 天 師 ， 淨 明 派 引 為 始 祖 。 因 曾 任 旌 陽 令 ， 故 稱 許 旌 陽 。 ） 之 族 ， 能 持 《 混 胎 丈 人 攝 魔 還 精 符 》 按 摩 起 居 ， 以 濟 人 疾 。 」 他 行 的 是 按 摩 術 ， 但 又 用 符 ， 顯 然 是 二 者 的 結 合 。 原 來 ， 古 代 的 氣 禁 之 術 ， 是 通 過 邊 念 咒 ， 邊 布 氣 ， － － － 布 氣 時 要 用 一 定 的 手 勢 ， 就 是 我 們 在 前 面 已 經 談 到 過 的 掐 訣 ， 以 期 引 起 外 物 的 變 化 ， 包 括 治 病 痛 驅 邪 氣 。 道 教 吸 收 了 這 種 做 法 ， 而 且 充 分 發 揮 了 本 身 長 於 煉 氣 ， 內 氣 充 盈 的 特 長 ， 大 大 地 發 展 了 禁 氣 治 病 的 方 法 。 《 晉 書 ． 方 伎 傳 》 記 述 一 個 叫 幸 靈 的 方 士 用 氣 功 為 人 治 病 的 故 事 ， 說 呂 猗 的 母 親 得 病 癱 瘓 了 十 多 年 ， 請 幸 靈 來 治 療 ， 幸 靈 離 呂 母 幾 步 ， 瞑 目 坐 著 靜 靜 地 不 出 聲 。 過 了 一 會 兒 ， 說 ： 「 請 扶 夫 人 起 來 坐 。 」 呂 猗 說 ： 「 夫 人 得 病 已 經 十 年 了 ， 豈 可 以 突 然 讓 她 坐 起 來 ？ 」 幸 靈 說 ： 「 姑 且 扶 扶 看 。 」 於 是 由 兩 個 人 將 她 夾 持 著 站 了 起 來 。 再 過 了 一 會 兒 ， 夾 扶 的 人 離 開 ， 她 便 能 走 路 了 。 這 就 是 用 布 氣 的 方 法 治 病 。 宋 代 的 蘇 東 坡 曾 經 在 《 東 坡 志 林 》 一 書 中 說 ： 「 學 道 養 氣 的 人 ， 在 自 身 氣 充 足 之 餘 ， 能 將 氣 給 別 人 。 京 城 附 近 道 士 李 若 之 就 能 這 樣 做 ， 叫 做 布 氣 。 我 二 兒 子 蘇 迨 自 小 虛 弱 多 病 。 李 若 之 和 他 對 坐 著 為 他 布 氣 ， 迨 覺 得 腹 中 如 同 初 升 的 太 陽 照 著 ， 溫 溫 的 。 」 （ 學 道 養 氣 者 ， 至 足 之 餘 ， 能 以 氣 與 人 。 都 下 道 士 李 若 之 能 之 ， 謂 之 布 氣 。 吾 中 子 迨 少 羸 多 疾 ， 若 之 相 對 坐 為 布 氣 ， 迨 聞 腹 中 如 初 日 所 照 ， 溫 溫 也 。 ） 同 書 又 記 述 說 ： 歐 陽 修 有 足 病 ， 症 狀 稍 有 點 奇 怪 ， 醫 生 們 沒 法 子 治 好 ， 道 士 徐 問 真 教 他 汲 引 氣 血 ， 從 腳 後 跟 引 至 頭 頂 心 ， 照 他 的 話 做 ， 病 便 好 了 。 這 是 比 較 典 型 的 以 氣 功 為 人 治 病 。 不 過 經 常 的 情 況 ， 則 是 道 士 在 以 符 咒 給 人 的 同 時 ， 配 合 以 布 氣 等 法 。
道 士 對 某 些 傳 染 病 的 傳 播 方 式 及 隔 離 措 施 有 相 當 正 確 的 認 識 ： 比 如 道 士 知 道 肺 結 核 （ 古 代 稱 屍 注 、 屍 瘵 ） 具 有 頑 固 的 傳 染 性 ， 指 出 ， 它 的 傳 播 方 式 常 有 食 傳 （ 通 過 與 病 人 共 同 進 餐 或 吃 病 人 剩 下 的 食 品 而 被 傳 染 ） ， 衣 傳 （ 穿 病 人 衣 服 ， 用 其 被 褥 等 被 傳 染 ） ， 以 及 屋 傳 （ 病 人 尤 其 是 病 死 者 的 所 住 房 空 關 多 年 後 ， 仍 有 傳 染 性 ， 不 知 道 的 人 住 進 去 仍 會 得 病 ） 。 同 時 他 們 也 已 正 確 地 指 出 ， 這 種 病 的 病 因 是 像 「 血 片 似 的 」 「 小 蟲 」 － － 現 在 知 道 它 們 是 結 核 菌 。 所 以 在 行 法 時 ， 除 用 符 水 為 病 人 禳 解 外 還 將 病 人 用 過 的 衣 物 燒 去 ， 將 病 人 吃 過 的 食 品 等 扔 入 河 中 ， 以 杜 絕 傳 染 。
驅 逐 各 種 瘟 神 、 蠱 神 在 治 病 法 術 中 佔 有 重 要 地 位 ， 其 中 最 有 影 響 的 是 送 瘟 神 的 法 事 ： 原 來 中 國 古 代 有 驅 儺 的 習 俗 ， 每 當 年 末 歲 終 ， 便 要 由 人 扮 演 各 種 驅 鬼 食 凶 的 神 獸 ， 驅 趕 疫 鬼 。 大 約 宋 代 ， 江 漢 一 帶 的 民 眾 形 成 將 五 方 瘟 神 請 上 華 船 ， 敲 鑼 打 鼓 將 瘟 神 送 走 的 風 俗 。 道 教 的 送 瘟 科 儀 ， 正 是 其 俗 的 規 範 化 。 在 這 一 科 儀 中 ， 主 要 的 特 點 在 於 要 造 船 ， 至 於 這 船 ， 有 用 紙 札 的 ， 有 用 真 船 的 ， 也 有 用 茅 草 等 物 的 ， 大 抵 是 根 據 地 域 、 物 產 的 不 同 而 隨 宜 處 置 。 然 後 經 過 符 咒 ， 法 師 的 存 想 ， 有 時 尚 要 加 以 踏 罡 步 斗 和 舞 蹈 （ 如 江 南 某 些 地 方 的 舞 茅 船 ） ， 將 各 類 瘟 神 、 殃 神 、 蠱 神 等 ， 請 上 華 船 ， 領 受 餞 別 華 筵 ， 再 明 白 告 示 他 們 離 開 此 地 。 同 時 令 各 路 神 將 押 送 瘟 君 上 路 。 最 後 ， 是 將 船 燒 毀 或 放 入 流 水 中 漂 走 。 毛 澤 東 《 送 瘟 神 》 一 詩 中 提 到 的 「 借 問 瘟 君 欲 何 往 ， 紙 船 明 燭 照 天 燒 」 ， 便 是 將 紙 船 焚 化 的 做 法 。 這 一 法 事 在 當 地 發 生 流 行 病 時 ， 或 者 一 般 地 祈 求 地 方 安 寧 時 ， 都 常 舉 行 ， 是 一 種 民 俗 性 極 強 的 法 術 科 儀 。
執 筆 者 ： 劉 仲 宇