《道德经》第四十八章 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
道德经中对大道本体的描述和认知，修行方法，达到其间的路径，往往是一句话统概全体，凡不具备对自身体认的方法和修真的经验者，往往无法透澈把握妙道精义所在。世间的解释，往往把这个简单的修真过程，解释的天花乱坠，其实有些过分。贫道如今采用损之又损之法，还原太上玄旨。
其实儒学的一句话就是这个学习方法达到终极目标的翻版：“博学之审问之慎思之明辨之笃行之。”儒家学问要做的博大约简到可实行，可笃行一生，才是着眼点。道德经以为学日益，乃至落在“取天下”，这是为学道人设计的进境路线，学道人不可不知。好比打枪，瞄准的靶子是日益之学，今日死靶，明日活靶，但是最终落实到杀人，直中要害才是要点。哈哈！学道亦然，明理，明义，明自然之妙，渐至无为之学，修身，修心，修无为之道，练气，炼筋骨，炼先天之大药，得理，得妙，得无极大道，乃至普化天下，无所不宜，无所不益，无所不至矣，才是修真终极关怀。此乃修真之自然路线，安邦治天下的方便路径，平衡宇宙自然力量的真实妙趣，并非什么花花学问。所谓无道之理，有为之益，做的再多，何益于我身，何益于天下，何益于大自然，何益于万邦，何益于取天下而利益万物。还有不少教团，只顾自己超脱，不顾万物平衡，相对自然大宇仅仅小学而已，不能算是尽善尽美之大学。
上面似乎已经点到了修真的要害，但是问者还想明白为何“无为才能无不为”？其实“无为”是体天地自然本体之大力而妙用之意。道家修真，并非以自心之力强趋天巧，强超人寰。要把此心当做天然神妙大器，此身当做自然玄妙之门，身心合修，妙法还要妙人用，方才使其玄妙之事自行其是。关键处在于使大力自然之妙道其自行其是，才是无所不为的基础。稍有人为痕迹，便落后天之相，漏洞大开矣。用百姓的话说，你唬得了人，唬不了神呀！
又有人欢欣呼喊：得之矣，得之矣！如此说来咱们学道的真好，啥事都不干，就能无所不为，太舒坦啦。哈哈！其实不然，你还得自强不息，日益其无为之能，无为之妙，须得日益而得，不下非常大力，何来无为妙相乎！
释文：不断地学习，才能消除人心中的不道之识见，才会深入大道的核心，也就见到自然清净无为的本体。这个本体具有无限超级大慧之能，无所不在，无所不能，理解遵循它的法则，可以慧成万事。越是希图获得至高无上之成就者，必须在行为见地上契合大道之清净无为之本体，于此稍有不合，则不足以成就其大业。
不过话又说回来，你要是做点小事情，千万别这么着！《道德经》的许多话不是给老百姓解决日常生活之需而说，本书的读者受众起码是希图成就大业者，脱胎换骨者逆返先天的方外之人，和明道之人。当然普通的老百姓要是按照其中描述的真常大道来安排自己的日子，也没啥不妥，顶多成功率不高，让家人觉得另类而已。但是做非凡之事，这里面的法则都是管用的灵验无比的美妙非常的，这一点大家还是要忖量清楚再下手。
