一、于无所住，便生道心，而后妙不可言，便无所住
二、上德不德，已是全德，至道，何必执着一端。
三、虚其心，自然腹实。腹不实则心必定不虚。精气神不得完全，腹中无物，心不虚故也。
四、真常应物，不需要做作，自然虚应妙极。
五、如何做到无所求？自在于无限之中，是自然的本来状态，是自然的自我圆满之常性。
六、修道的精要在于，无思不言而处处得行其妙，所谓妙不可言，不可思议之妙是也。
七、修之于身其徳乃真，不修其身永无得真。不得其真，焉知妙道根源。此至妙天机。
八、以戒为师。唯三皈五戒是妙道捷径，由此可入众妙之门，别无二途。学者企图绕过此捷径，不可与言妙道。
九、君子自强不息。自强是至圣君子之所为，但是要一刻都不能息，不可须臾离者，方才得道大妙趣，此乃真天机！不息乃我之真玄妙机枢，少息则大不妙矣。常人可得其偶然微小天趣，顿生无明，执着虚妄不已，然后生死沉浮万状，日用而不知。能于此不舍昼夜滔滔逝去之身中真元，以仙家之妙道逆取玄机，是得金丹大道之乐事，圣人见几而作是也。
十、厚德载物。德至厚而后可以载万物。小德小载，大德大载，无德不载，载万物而后化育之，升华形而下之物，但取形而上之妙，此乃真玄德也。明此真机可以修妙道。此万物，均可视为身中真元太乙，顺则万化并作而生万物，逆则静笃化一至虚极。
十一、孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
孔子言及天命，并非常人命运之事，实乃中士之上所见妙道。“大人”非普通无奈何无法门不得诀“顺乎自然”之俗间常人，实乃“志于道、据于德、依于仁、游于艺”之行修大道之人，方称大人。圣人乃我修妙得道真师。此三事在内不在外，修之则得，精修则知，不修则不知，故修之一字，决定君子小人之分别也。修行人，不从真言而行，狎弄至理以为玩意，辱没曲解圣人妙言，实乃自误而已，所谓入宝山空手而返者也。
十二、