贫道经常组织道人学习讲经，发现问题多多，核心概念体系之背景常识需要完整建立起来，才能充分理解道家精髓。故暂记如下做为参考。
一、古文用字，词，语法和语意，语境都与现代人不同，望文生义往往靠不住，当须深研才能明白。
二、古代论道者，其宇宙观和近代人不同，当须明白其背景意义，不可毫无基本常识，随意解经。
三、道之为物独立而不改，周行而不殆，不可和那些有限之物，佛、儒思想对比联想，此乃大忌。
四、庄子可以参照，最为切近太上本意。
五、《道德经》最妙意，当和修真并行，超越一切有无，逍遥永劫，非普通宗教信仰者所能逮其万一。
六、此书非常人所能真正明白，须得修炼获得内外宇宙真实体验，却可一目了然。
七、建立完整的“有”与“无”概念体系，可以直达妙道之众妙本体。
八、要完整理解“众妙”的概念，自我完美，自我圆满，无形无相，神化无方的自然本体，无所不在。
九、理解绝对之物和相对之物之间的关系是修真得妙的契机。万物乃相对存在之物，道是绝对自在之体。
十、当思维理解出现障碍时，需要从修行中获得的经验来加力，这种理解称之为证解。实乃明道要法。
十一、道无所不在，万物万法万般生灭化境，无非大道之一微端而已，如此可以读《道德经》
十二、哲学的尽头是无言的大道，是自然本身，到达此地方可以言正妙，不到此境不可传道。
读经使我明白道理，讲经使人明白道理。读经明理，我之所得于天地妙意，施诸行为而得真意真元贯通，参透则得仙家神明灵信自然大道，万法归宗无非我玄门自然一宗，绝非诸彼家修心端正之小可法门，更不是小可神通之术。所以讲道经最忌讳诸般实体谨列如下：
一、讲经要端正己念，形容庄严，诚心神明，言辞立论清晰，条理分明，逻辑透彻，引证灵巧，对答应机，皆有助开发思维使人感悟。
二、凡言《道德经》至理，无论如何妙的不可思议，总要归结为身心修真之行为，总有真实效验灵明作用切实感应，方才是至道至德。
三、道德之妙，通天彻地，修齐平治乃其小，出离生死乃其中，逍遥自在永在是其上，皆以自然而然为其本，学者不能不明如此阶梯是修真之正道。万勿惑乱于其他邪见。
四、讲经说法只可说自家妙处，不可嘴上方便，随意贬低彼家真假，道说他家长短。自家妙处自己明白，传神妙意都在此真机运用，服众皆在自家修为，万勿逞得一时痛快，徒遭日后浊辱。
五、设若有人来贬，当极端恭敬，虚心请教不逮之万一，久则必生极致乐趣。有人来赞，当极端谦恭，诚挚共乐，真机通达皆在于是。有人来学，当层次顺达指明阶梯，玄妙机关无不综括，方可渡世无遗。
六、
