大道之教应当悠哉于人类信仰的顶峰

   贫道先从其他教派的原教旨出发，经过漫长的历史转型，及其演变到近代的教义，乃至其历史行为进行对比，发现所有的宗教都不像道教那样于生命的万般曲折之中逍遥自在，既能够令人在人生中得趣，又符合人类共同的终极关怀，还不要说其众多副产品譬如：能够使人类身心健康，曲尽人生之妙。更重要的是道教的原教旨之在世逍遥精神和出离自在妙意是完美和谐一致的，这样使得道教的信仰较之其他宗教更具有无瑕的普世价值。贫道以为人类如果不能从道教真髓中找到终级信仰，不仅仅是国人的遗憾，是对生命的亵渎，也必将是世界精神文明的遗憾。当然，上述论点并非排斥其他任何宗教，而仅仅是给出一个简洁的关于至道妙性的刻化。

   当人类还在原始状态的时候，当所有宗教还处于野蛮的懵懂时刻，大道之学已经像一个耀眼的宝石，在人类的精英中迅速传递着。那时的野蛮人还处在各种无名的恐惧之中，最大的恐惧莫过于对庄严仁慈的神灵之无知，对妙乐无限的人生之无知，对灵明大信的自然之无知。而我们的祖先已经逍遥在万有之上，自在于有无之间。

  何谓大道之学呢？简单的讲就是无为而无不为之真逍遥之学。这句话说起来让大家很放松吧？哈哈！贫道本来还想旁征博引弄些史料史实并搞些圣人的言语来佐证此说法。不过想到大家做其他任何事都持尚可态度，唯有此事难为，故此作罢。明白古圣的“治国由哲”于此便思过半矣。要想做真逍遥其实也很容易，不过到了现代，就是没有人敢下手从事这个买卖。就是研究道学的也喜欢顾左右而言他，不愿意直截了当点出要害。书归正传，既然大道之学如此美妙，为何没有成为国家精神文化的主线，而一直屈居暗流呢？这个问题要回答也很简单，因为真逍遥不需要任何社会结构的支持也不需要物质基础支持，这样的美妙绝伦的事物只有两条出路：一、成为国家的精神光环，套在所有圣者的头上，高高在上；二、成为百姓业余的爱好，充其量成为他们的一种冥冥玄想的人生寄托，也就是说只能远离那些主流文化。因为主流的特点就是要有所为有所得，甚至有所别样的企图。打个比方，先不要提起那些玄之又玄的逍遥神仙们，假如天下人都是“上善若水”般的尤物，咱们这个现实世界不就乱套了！这也是为何历代皇上都要山民化这些神仙的基本理由，把你们放到武当山金顶上，咱皇帝安心。在那个位置上，谁愿意管理几亿个圣人呢？当年祖师爷们见到皇帝的都不谈神仙，只讲安民。譬如邱祖深契此理，跟成吉思汗就说长生不死无术，养生延年有方，算是点到为止。但是这就是天机呀！咱们自己不能过多的逍遥，但是到国际上就可以成为一条打遍天下无敌手的人生主线！现今世界上最为流行各种教派及其灵修技术不就是求个精神解脱吗？不就是想智慧圆满吗？贫道预计，人类的价值观系统已经或者马上就要出现重大裂痕，需要成熟的精神系统来修补，需要高尚的精神文明来整合，于此之际道教的先哲们早占先机，可以和同本土妙性实力，于其间稳操胜卷。

   现在经常听到抵御外来思潮侵蚀，好像那些外来的思想还挺厉害。贫道以为不要用抵御这样低劣的思维模式，咱有啥要抵御的的，俗话说“老子天下第一”，那就是暗喻《道德经》一部，顶的上大千世界万千变化。不但没有任何需要抵御的东西，还要引领人类精神潮流，让他忙不迭的抵御咱们才是正着！现在咱们万事俱备只欠东风：两弹一星《道德经》，还怕啥侵蚀呢？这一点不是贫道的发明，从早几年开的国际《道德经》论坛一开始，洋人早就看出这一点，赶紧跑到中国来观风向，看看是不是中国会采用此等高招。高速经济加上配套先进精神文明，估计数千年内无人可挡。当时有人就在旁边说外星人来咋办？贫道以为得道多助，深喑自然之道的外星人也不出此道德二字。那么现实中道教的境界应该调整到何种基调上比较合适呢？贫道以为需要至少保证如下的几个基本条例：

  一、自然乃第一性、而神明、上善等为教义的基本主线（高尚其学）

  二、和谐、清静、无为等为百姓日用主线（最大包容传统）

  三、无不为、逍遥、超越等为终极的关怀（万宗一体）

  四、修真、养生、延年乃是道教提供的普世价值（亲下）

  五、祈福平安繁荣则是宗教服务（安顿神灵）