半夜随友人赴会，在一个幽静的会馆里，有黄先生沏茶，名士张老师及其友小某总在座，并韩大师坐陪。贫道百日前和大师见过一面，其时愁容焦虑溢于言表，遂略述人生妙趣。百日之后，今见其容色突然明亮千状，可知实乃修之在身其德也真。原来大师回家不久，便悟出人身健康和谐的玄妙机关，兀然而见自家天然正见妙用，喜不自禁，于与天下人分享此种无际喜悦。说来也怪，就有友人邀请参加一些高端培训课程，授人真知妙性。今夜邀请贫道就于会馆之内，与众人述茶，为将来高端课程预备演习一下。
大师先将自己的妙法和盘端出，似乎就是简单到“自我放下心灵大开自然妙力自然调整身心”。此论显然颇受众名士所不齿。贫道见状，知道是遇上旧时高校名家类型，油然生出无限怜悯之情。此刻并非分别之念，亦无居高临下之感，纯属天然感应。
在座名士甲说：自己原本家中供佛，早晚顶礼，发愿早日脱轮回了生死，自觉学佛仅此而已。及至藏区方知那里的信众还要求天下人共脱轮回，此等情怀绝非一小小自了汉，甚为感慨。贫道已知此乃可敬之佛弟子，故晒而戏之曰：普渡一事乃所有宗教之基本原则，不过佛教于此多做些铺垫，欲令弟子先行广拓心胸，勿拘色身小我，方能得真解脱大自在。同于道德所言“修之于天下其德乃普”。此言一出，名士们皆色难不堪起来。哈哈！其实此等言说并无不敬，就事论事而已。接着贫道故做謬言小试其功底，曰：“解脱固然必要，但是大宗宏旨并非解脱而已，而视解脱后干什么？”死一般的寂静。“那么，……”贫道以为，对于不同的宗教而言，其终极关怀的解脱途径，过程，和解脱后的要义和状态究竟如何呢？道教在传播对大道的体认，采用最为直接了当方式的明述法，直说妙道根源。虽然少有借重他家恐吓逻辑分析等辅助手段，却并不以为然。而且道家修行大道。皆是依照妙道本体性征展开教理教义，自然而然的妙相体证，并非丝毫俗心著力，一路快活超越，悠然登仙，乃得真逍遥大自在。此等上善真知，可于自然大美直中，尽得大自在。仅此逍遥二字，足显本土宗教曲尽人生之妙意。名士们开始沉思，一丝讽笑微意显露，问曰：你觉得道教的理念在于何处呢？贫道其实并非要解释明白这个问题，因为道教所言，无非人身之妙，非关言语。不过硬要说一下，道教原则在乎体证大道本体的“无为清静”，进而其作用的“无为而无不为”，通观“众妙”真实之了义，而后止于逍遥之常道。名士曰：似乎这是一个自我感觉上问题，譬如是幸福感的问题吧？但是如果你刻意去为之，似乎并不能符合自然妙意呢？遑论逍遥乎？于此等问题，大师于旁自言，修行中许多执着是必要的。名士似乎不能认同。其实妙道之德，本元内在既需要相当的执着，方能体证。譬如轨道运行的人造卫星，虽然不假丝毫助力，便可以运转。但是登上轨道之初，却需要多级火箭大力推助，方能达至轨道。可以说，修行人必定要经过极端的执着，方能体证妙道。或者反过来说，执着往往是大道之一端。当你的功力不够，哲学顶多是些有益的说辞，而且往往于人具百般超级损害呢。只有当你行为合于妙道之际，这些哲理就成了法诀灵咒，可以使你超越万化逍遥无极。这就是知行合一的真意所在。另一名士问曰：您认为道家对于俗事俗人有何等法则提倡？
