贫道的荒山终于不够荒了，因为十年过去了，该忍的都忍住了，所以该来的都来啦，该走的也都走了，该去的都去了，剩下的就都是最稳定的了，最稳定的总是最合宜的吧。《道德经》云：“为不为，则无不为矣。”真灵。
贫道一年前见到一本书，和桐柏宫有关的，但是书主非数万不卖。 贫道就是再想取回此书，也没有这个实力，只好作罢。不料一年后，就是昨天，徐总让我去看一本书，结果一见竟然就是同样的书。原来那个主人家认识徐总，到他家喝茶，谈起这本书，说是和桐柏宫有关的，世间绝无仅有的一本书！徐总和贫道关系密切，一听见和桐柏宫有关，立即让他交出来。老大发话，不得已只好送过来。 天哪！这不是忍耐的好处吗？
《道德经》云：“民之为事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”此事很有趣。贫道在荒山上虽然不曾阅人无数，但的确看到无数人都在即将成功之时放弃。观其放弃的原因，更加有趣，因为几乎往往是微不足道的小事！为何起始之际那些宏大的理由，过程中那么艰难的都过来了，但是却会在几个微不足道的小可之因就放弃了？贫道以为道理很简单，因为大家都没有把这“为无为”参透。 譬如：学道之事本来皆是我自己的事情，但是许多人偏偏要和他人关联。尤其是看到同门中人的一些不道行为，便觉得于此等人为伍颇为丢人，然后因此愤然退道，并且凡见半个道字，非但不能容忍，甚至有自残之想！ 这样的学道者很好玩，实在好玩到了极点，而且比比皆是。其实，他人无道于你有何干系？古人云“见贤思齐见不肖内自省”你能看见天下不满事，羞于居住地球，就自戳吗？不过说白了，这种人见地有问题，是自己的初心不自然，而且私心太重，过分计较他人长短的人，貌似秉公责人，往往是自私自利者。因多人问贫道为何耐得住，故为大家抄下一个“耐忍”之秘方：“生而不有，为而不恃”其实道家不讲忍，因为为无为，则无所不为，无可忍者是也。
还有一等人，常遭他人误解，甚或倾轧，便思退道。也甚为可笑呢！他人误解你，一是你的妙处没有被人欣赏，或是你妙的不足为人所道，不过是促进你长进得道的外力，此等妙性乃自然灵机，恰可以借来为我所用，只有大益而无丝毫害处。贫道见有人折腾，便欢喜异常，起码这说明贫道此时此刻成就不同凡响引起他人嫉恨吧。常有人暗中告知，某某算计你多时，某某下套子若干，某某如此这般折腾你，贫道皆欢喜顶礼之，虽然他人必将愤慨无比，吾却暗自称谢此等送大礼者也，感恩尚且来不及，奈何便思退道乎。 易曰：益之用凶事无咎。看出用凶事而有益者，才是天巧。能够用反，则天地为之动妙而生我。别人误解倾轧，就要照他一百年耐下去，首先保住他不会丢面子，反而觉得无趣。你也没有大损，反而可以反身自问，修炼己所不逮，若干年后，彼消此长，甚或同乐，也未可知。
其实，大家都明白道理，也不是不按道理做事，而的确是关键时刻顶不住呀。哈哈！ 所以说到底，就是咱常说的骨气气节问题，咱们道人就说是道行，功夫不到。别说做点大事，小事往往都顶不住两三年，就别说须臾不离的修真妙事了。不过咱们现在要紧的是加强骨气训练，耐力训练，然后再说信力慧力的问题，就容易些。
