数月前，桐柏宫把讲经说法编排到每一日的晚间活动中，主要是围绕着道德经等道教经典开展背诵，研究和讲经等活动。贫道以为，背诵本来是最简单的事情，居然目前仅有一人背完！按理说，研究明白道德经相当不易，但是道士们居然都能够临阵磨枪，当场看明白，当场开讲！虽然是望文生意，自由发挥的多，但是毕竟大家已经渐渐消除了临场的畏惧心理，敢于在讲坛上面对听众，侃侃而谈。可喜可喜！
首先第一章，有人讲“道可道非常道”时这样解释说：“道家的东西可是有道理的。而且非常有道理的。”关于“名可名非常名”的释义是：“名人自然有名，而且是非常的出名呢！”当然这些都是前无古人后无来者的超级发明，实乃当前正方兴未艾之创意产业的先哲，看来道教兴旺发达指日可待。
不过讲经是一件妙事，读经不但自己观其文，会其意，效其事，悟其妙，得其道，绝然大趣。还要让听众得到妙趣才是乐事。应该事先充分咀嚼，文辞要通顺，征引要切当，道理要符合文中逻辑，记下自己的心得，用文章中的词语烘托出文章的不能与仓促之间，随意说道。
讲经虽然务求平实简洁生动活泼，但也不要太随意杜撰，更反对故弄玄虚。譬如第三十五章：执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。有一个相当有趣的解释是这样的：“骑着大象，奉劝紧紧抓住它，这样走遍天下都是平安舒泰的。因为大象力大无穷，给点吃的好听的，大家都让着它，便可以横行无阻。一般来说，大象走过的地方，就踩出一条路，虽然吃得没有啥好东西，但是你没看见它干活，不等于人家没有干。”天哪！
不过还有一等虚玄的人，每当那些逻辑上贯穿不上，文字讲不透之处，便冠以修真法门，故作神秘状，使听众虽然疑惑万种，却不敢深究。其实道德经当然通篇说妙道，然而所用文辞并非字字玄妙，恰恰广纳平常之事，正反论说而已，逻辑上必定一贯，文字上亦须明晰，解不通的是文字功夫不够，说不明是自己修真不力，此两者必要相须而行，彼此呼应。譬如“我无为则民自化”其实是上古大治之时的景象，我指圣人，无为是其倡明自然法则为主，百姓以自然大物为尊，内得善真之情，自会外守天然铁律，上下乐于自然的安顿，自称为真化。而于修炼则我是真妙性之我，民乃身中三宝，则须在精气顺化之际，施以清虚无为之道，使其自行颠倒之妙，而逆化为真元神气，敷养周身元灵。如此治国犹如治身，修道譬之治国，皆互相通彻起来。才可允为正解之一。至于如何做到，还要前面虚心实腹弱志强骨虚极静笃功夫做好，见到了万物并作之常，方才有此阶段的无为自化景象。这样整篇衔接无差，每段文字真意，皆须交代明白.否则逻辑上的不通，是自己于公理有悖，文字功夫尚未做到，遑论自家修行境界仙机。假如胡乱说成，我啥都不做，便是上品真仙种子，实在是欺世之说。更有一等人，妄指“我”字，乃本门真人，“无为”乃万古不泄三口不言六耳不听之天机口妙，“民”乃玄关真种，“自化”是大丹入腹，元神出窍，说的人热闹非凡，听的人目瞪口呆，如此虚诳实在是自己毫无验证，口说无凭欺世盗名，比之“盗夸”，当杀无赦。哈哈！
