日前午时，桐柏山上冬天的阳光和熙，寒冬暂避，贫道得以享受日光美浴，舒泰之余，开始品茗论道如常。山下来的人都明白这样的日子舒畅无比，于身心有益自不必言，但是俱言无福消受！
究其原因，是我们的天下属于两重天地，一个是内在欲望天然表达发展出来的外部物欲世界，一个是内在灵性回归自然妙性而展开的妙道天地。此两者关系不能安顿适当，就会引起世界性的精神和物质之间全面失衡。 按照儒家的安顿法则，是从心意、身、家、国、天下这样的路线，内外兼顾。为了平衡此两者的许多警语都被当作阻碍社会发展的反动思想，似乎有点冤枉哈！ 不过现在的国学热，儒学又被当作宝贝捡起来，古董开始值钱啦。贫道做过一个大胆的假设：如果儒家真能成为文明的中流砥柱，解决上述的失衡问题，那道教就自然发展起来。因为道教是中华文明顶端结晶体，需要一个国家级别的文化体系来适配才能表现出其妙用。就好像那些名贵的钻石，如果没有广泛的经济精神体系支撑，不过是一块荒野中发光的石头。普照大地的阳光在乌云的笼罩下，不如那些昏暗的烛光明亮。子曰：“君子之德风也”儒家好像风，可以扫清人心中的乌云。而道家好像天也“无为而无不为”。所以要说起来儒家是道家的天然支撑物，做为道士不可不知也。佛教在这一点上比较超脱，根本不管你人世间的衡也不衡的事情，干脆在天上构建一个极乐世界，让你尽情下功夫，然后设法出离之。实际上给那些熬不住失衡，又企图简易法则超脱者提供了一个良好的道路。当然绝大部分人并不明白，佛教的出离生死，没有表面上看起来那么容易，比啥都难啊。贫道要说的是，上述各家高招固然很美，可咱们学不了的。原因在于道教自身具有许多特点，假如照搬别家邯郸学步，绝对没有出路。为使教中人不失中道，草拟数则，简列如下：
一、天地妙性自然真机是本教立脚之处，当须于此处修持，不能稍有疏忽，方可左右逢源，进退有度。得之有道，取之有道，削之有道，得之有道，齐之有道，执之有道，弃之有道，所谓处处皆有大道，方才是有道之教。世事无道，我修己而待之。及其有道进取随缘。
二、我道之人于可欲之世，不可深涉染著。但是大教当妙不让于天下，晓谕明道不可偏废，故皆须有大力行持者掌控道场，分享妙悟至德，乃使同道共同通达。