听老道们说，按照全真教清规戒律，一般违规要跪香，重点的要卖豆腐给大家吃，严重的违规者需要逐出本教，并且把留起来的长头发搅在木棍上，把人按住，向上一推，连根带皮一起拔掉，然后乱棍打出山门。这样是干净的法子，不管到哪里都混不下去，人家一看头皮没有了，就不准进门。后来人性化一点，违规者当众绞掉头发，请你收拾行李回家就算了。但是现在道观里，规矩无法操作，因为这属于私设刑法，可能受到国法制裁，连跪香都会遭到非人性化的指责。这样一来惩罚是不时兴了，那么教规需要重新改革，首先不能体罚，不能太残酷自不必言，也不能非人性化，也不能具侮辱性，……，看来任何古代的惩罚制度都已经无法操作了。怪不得现在的出家人什么都干得出来。但是贫道这里不是说出家人不守规矩的问题，而是想说说出家人违规是否真的那么十恶不赦。那天有个道人说自己不过有点清规上的问题，大家就都找他的麻烦，不就是喜欢吃点肉喝点酒抽几根烟打卦算命看风水唬弄点钱而已，其他都是为了道教出力，而且坚定信仰道教信仰祖师信道，而且爱国爱教遵纪守法，其余就没有什么大问题。贫道仔细琢磨了一下，也很有道理！
先从释永信在海外开了40多家分店说起，据说是要在海外站稳脚，在国内获得话语权，这个提法就很有趣。我们也都听说许多关于佛教大德身家亿万的传说，但是这是否算是宗教腐败现象普遍存在呢？显然不是的，因为百分之九十九的大德都很清贫，没有那些占据名山的大德们那样天独厚的信仰捐赠机会。假如一个和尚道士违反了清规戒律，那是传统意义上的宗教人士的腐败。但是很有钱，很会搞钱，算不算腐败，还要具体问题具体分析。这两个问题放在一起，就有趣得多！假如是个俗人，利用各种手段搞上几十亿上百亿，然后挥霍掉，顶多算是没文化的爆发户型老板。一个和尚道士，也拥有许多钱，拿来修庙发展宗教，即使有点戒律上的出格，应该属于小节不检点，功劳要算上，但是跪香买豆腐直至逐出山门，都是教门里自己的事情。不过俗人眼光里，这些人很可恶，因为他们在利用宗教情怀谋私利，他们去无间地狱金刚地狱是笃定的。但是，是不是要向释永信那样永世遭人诟骂呢？而且将他逼出国门，到国外去发展，来争取国内的话语权呢？我觉得咱们国人这一点还是要厚道一点。俗话说，不当家不知柴米贵！贫道认为，不出家不知寺观穷。
出家人其实大部分都是穷苦人，而且是没有一点其他门路的穷人。这年头谁要是有点门路谁出家呢？但是也有一小撮人是为了学佛学道修道出家的，说起来爹娘也够狠心，就给你那孩子一个屋子不就得了，要是能够在家修行谁愿意去荒山里呢？当然还有极个别人是要弘法弘道，那就要甘愿劳苦一辈子，身体力行做苦力。所以几乎所有有些生活经验的人到庙里，都发现可以指点出家人如此这般改进一下，就能生活的好点，挣钱多点，建庙快点，因为这些人的确太无能了。
假如这里面的某个人很幸运地生活在名山景区，再经过高人指点，那么他的建树一定就会不同凡响了。譬如释永信大师就是经过高人指点，并且在名山脚下，著名景区里的大德。我们这里就别数他的腰包了，先说说这样的人在中国佛教界能有几个？我估计不出三人！道教界这样的人有多少呢？0个！我们国家宗教政策是鼓励宗教寺观自立，可想而知，大多数出家人是如何的艰难地为了自己的几亩荒院和几间大殿奋斗，为何经常偏离正常优雅的方式去化缘！要明白，这和李嘉诚在深圳修建豪华的别墅群完全是两种概念。一个荒山上修行的和尚老道，搞点钱修建大殿，是为让祖师神仙们与大众结缘，获得香火钱，然后衣食无忧，坐下来打坐，这是唯一的最佳状态。或者修行，收几个徒弟，然后化缘修庙，再有点香火，继续修行。这样的人群，说简单点就是极弱势群体，他们的生活方式属于被遗忘的远古时代先民，譬如青海金娥观的老道们，今年过年的年货要我们化缘汇款才能置办，他们对现代社会道德伦理的影响力几乎等于零，可能颠覆国家引起动乱的几率小到可以忽略不计，比熊猫还珍稀难养，建议大家就别找他们岔子，对这些人即使全社会都来尽力扶持保护，恐怕还需要数十年后才能见到星点动静。但是他们清规戒律的确做到，而且很规矩。
现在就要说到两个问题：一方面清规戒律做得很好，但是对道教发展没有促进的道人是否是我们学习的榜样？另一方面，清规戒律完全无所为，但是搞的来钱建的起庙，是不是我们的楷模？
贫道要说这两个问题太不厚道！根本没有任何逻辑相关性！