贫道研究了这几千年的道家人物和道教人士，发现道教的生存环境向来不错，内部外部的环境都很好，因为按照道教的教义，道人应该属于可以在任何形态的社会中逍遥自在者。为什么这么说呢？因为你没有看到任何道教宗师及其门徒像其他人那样忿世嫉俗，几乎没有什么对现状的抨击抱怨，更没有任何怨天尤人之心，与此同时还可以宁静快乐地在各种人情世故的波扰中悠然自得。天哪！如果不是需要劝世或者告白天下他们所守妙物所得妙性希望和大家分享无限妙乐真机的话，估计宗师们连那些讽喻之词都没必要采用。
那么何谓道教的生存环境呢？贫道以为应该从道人自身的境界修为和应物方式来考察应对社会的变迁。按照《道德经》“域中有四大：天大、地大、道大、王（人）亦大”之说，一个道人的生存法则是严格按照身中妙道法则行事修真的。这本身就是不受一切外部扰动的基础，也就是俗称独善其身，体天和道然后方能与民同乐，与王同安，与万物等齐。同时道人所守为“朴”自化而道化天下。 凡不能如此者，当如俗人，喜怒无常，每事必怨，无事不恨，戚戚然与万物相违。
固然，自古以来所有的教宗门风都企图达到这样一种内外和谐统一完美的状态，但是能够成功施行于一教并存活数千年的大教派却为数不多。设想一个人生活不过百年，内外的风风雨雨无数，能够享受时时惬意永世逍遥的人生确实有难度。不过道教教义的确给我们每一个人设计了一个完美的内外相应真常一贯的生态胜境，能够轻松享用人生之至真大美。虽然大家都在谈论人的生老病死的问题，但是尽善尽美地解决实际问题的却只有道教。
其他的宗教为什么无法提供这样的生态环境呢？因为在人生的全部过程中，在利害冲突中学习人生掌握人生需要懂得道术，道术可以使人超越无谓行为而脱离纠纷直取所应有之有，同时又能够超脱形而下之器直达形而上至道。也就是说道术可以使道士不离开本体之大道而应对红尘万事万物，同时用之学习大道而最终得道。这就是为什么道教可以在自己的体系中自我完满的行为中体证自身而实现自身中妙性得到自然升华，这样的宗教当然属于具有非凡利器者。