《道德经》第四十二章 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。人之所恶。唯孤。寡。不谷。而王公以为称。故物或损之而益。或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死。吾将以为教父。
所有人在讲四十二章时，极其迷离！因为前段讲的大道之特性很有味道，转到孤寡以为称，十分突兀呢？突兀得有些人都不敢把这一段连接在一起阐述，甚至从“人之所恶”以下分到四十三章去（见麦小舟《再生的老子》）。哈哈！
其实这里面玄机很妙，意蕴颇浓。按照常规的说法，既然大道如此有规则地化生并使万物冲和，何以无端转至“人之所恶”之事，而且直切逆反常态，以王公自称。但是贫道于此情独有钟，因为早年经常被老实徒弟辱骂许久，终于开悟，此章意义非凡，常人（没有被自己甚爱者恒常辱骂过的人）绝对搞不明白的。哈哈！ 下面容贫道一一详析之。
前面“道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。”是说有道之士，能够合于先天妙性，自无为虚空之中而自生妙意，此先天妙意将入化为万物之前，乃为真阴真阳之先天虚无玄机，唯独此先天真阴阳，自互神明冲和并自在完满之，而后生化天地万物，并使之同构于先天真机。当此之际，先天后天之互化，有无相生之妙性，融合一片毫无滞碍，此得道真人所处至境，内涵真一妙善之机，外和天地万物之全，实乃不生不灭，不有不无，妙境妙相无法言状。然而得此真机者，高远孤寂默默然真如孤寡，如不谷之毫无生机，好似王公大人高高在上，无法企及。自称孤寡不谷者，实乃蕴藏无限之人，而且可以避开无尽无谓无聊的骚扰，看似自损，其实大益身心，大益妙元真常之我矣。斯此时此境也是出家入山野独处之提点，不出家也无人明白理解你，所以这里就是太上无比高明的地方，点明不说透，让你自己着意遐想便是。常人却不能如此，随波逐流而已，自己不能自主，当须相濡以沫，凑合大众之心，故不能安宁。再者，常人被万物所驱逐利用，阴符经称之为五贼之大盗，日夜偷取，却不知避开，圣人见万物生发当求其冲和，精专不二，所谓固穷抱朴，看似损之无为实乃获益，俗人见之反而喜甚，耐不得孤寡不谷，只能在无穷变动中无奈生存者，若大有益却是自损自戳自灭，是为常人。这就是为何要在这里说明“故物或损之而益。或益之而损。”
但是这样的东西不能随便透露出来，天机不可泄露呀！人家怎么说咱就怎么说！教徒弟也是这样，大家学啥，咱就教啥，别出心裁是不会有好报的！为啥徒弟骂师父，就是你教的和别人不一样！活该！谁泄露谁就是最大的自戳，过分的行为莫过于泄露天机，或者简单说来，不该说的话就不要说出来！明白了吧：人之所教，我亦教之。别以为就你是真人神仙，别人都是俗人，和大家一样，才是好汉！不然骂你没商量。
最过分的人，一意孤行，不能照顾到事物正反两端者，古人称之为“强梁者”，这种人往往只能注意一个侧面，看不到阴阳两面，更看不到冲气之和的关键，当然谁还拼得过自然，只好死的很踏实。明白了吧：强梁者不得其死。其实不得其死，就是说处处步步都是死地。好像你站在横梁上，不正中的话，哪个方向迈过去都掉下来，不得其死，翻译过来就是得不到正常的结果。连死都死不正常，还能干啥呀！但是注意，实际上这里说的强梁者，就是无道之人，也就是所有的不修道之人，或者说绝大部分人，都是如此！天哪！贫道一不小心再漏天机！既然大家都是一样的愚蠢，那就剩下我一个可以真正合格的师父的师父啦！当然这个我不是指贫道，而是说的明道之人，这里当然就是太上老君呀！“吾将以为教父”就是这个意思吧！
而贫道挨骂多年，遭到众多徒弟老爷的非议之终极原因现在终于明白了，其实就是没有按照太上真言做事。活该！但是贫道感到慰藉的是，经过这么多年的折腾，终于能够看懂《道德经》中许多密意，伏笔和玄机。还要感谢徒弟们的诅咒和谩骂才对！接着使劲骂吧！俺最终会很满意的。