贫道的道观是一个很特殊的宗教场所，因为这里不是通常道友们说的那种清修的庙，以为就是几个企图修仙道人图个清静，关起门来就自己清净一辈子，但实际上却往往是嘴上说清净，实际上连啥叫修行都不明白的一群懵懂道人，弄个地方就糊涂过日子。当年王重阳祖师倒是希望修行人可以在一起互相照应，便于修行。 但是桐柏宫是特殊的地方，首先我们不仅仅要恢复一个道观，而且主要是恢复一个修行人的修真之地；其次还要承担接纳十方道众，使其中的高人留驻传道说法，有特长的道人传授技艺，有企图修真者得闻道法，希望品尝十方丛林者可以常驻，当然都要满足一定清规才能提供这些简单的方便。同时还要承担一个眼下时兴的群众项目文化旅游。那么本宫还要解决一个问题，如何化十方游客成香客。而不是来往的大海般的思绪纷纷者把俺们的道人变成游人（游荡之人）。哈哈！这就使得本宫不得不面临一个非常严峻的管理问题。其实我们的管理是非常不成功，但是我们有许多足以是我们非常成功的经验，因为失败乃成功之母，俺们感遇尝试一切。下面谈到的就是一个现代化宫观所要面临的基本常规问题：
二、住庙，清规戒律，重任，自服服他，中坚，常规运营
现在的道观，不要说管理者们所作所为是否妥当，就是前来常驻的道人也都不太合乎丛林的要求，来一个人就带来了各种各样的习气，让管理者们应接不暇。本宫的清规戒律制定，就是这几年的而经验积累，在不停的更新中，才勉强应对十方前来常驻的请求。还不要说那些常规的日常事务管理，都是相当繁复且饶有趣味的事务。
譬如说早起上殿做功课，本宫道人凡不能坚持上早晚功课者，无论你其他的本领多大，都是没有过头一关的修真者。这样的道友们往往很快就会离开道观。但是也有极其个别的例外，那一般都是不世高人。哈哈！但是有一点是明显的，就是前来求法，但是总是练的不得法的道人，往往呆不住。贫道常说，即使毫无志向之人只要胸中有些真家伙，心中有些真妙趣，身中有些小得益，才能于纷乱的外务中悠游自在。否则在哪里都一样杂乱，在哪里都待不住。为什么呢？这就是以事练心的法门妙处：你身中得妙，即使外面事物中有些不尽意不如意的麻烦，那身中妙道自来化消你胸中无限懊恼，转而成为无限真机妙用之力，此乃常人所说“化悲痛为力量”的妙性之所在，要想做到这一点，就要里面有点真货
。天机在此泄露，偏偏无人醒得！哈哈！这对于挂单的道人来说很重要，但是对于管理的道人更重要。挂单的道士，看见不顺眼的，听见不顺耳的，实在呆不住就出外云游去也，但是在庙里的管家们就不成，他心里多少要纠结一阵，要是没有及时化消就会积纠成疾，在没有学点其他消遣的本领，早晚就会爆发倒下。