贫道曾经看到章老师写的《悟真篇解读》，觉得写的不错，虽然明显是不干活的人描述的干活人的状态，但是起码文字上和逻辑上说得通，于是让喜爱读书的众弟子先从此处下手，掌握一些理论知识。这一日在某地开会，当了解到同屋的便是作者本人，不禁欢欣雀跃不已。章老师突然问到：“看来你是真干活的人，俺有几个问题关于《悟真篇》的几个概念，……。”于是如此这般提了几个问题。贫道听完这几个问题，不禁哑然！赶紧偷偷再读《真解》，发现里面问题多多。天哪！由此想到，于宗教研究方面的前辈们，误人子弟者绝非一人
。
又一日，看到一本日本牛牛大家蜂窝绑缚写的大作《全真教研究》，采用诸仙人诗词研究而分析出当时全真教的状态。贫道窃喜不已，因为这些诗词都是平时烂熟胸中的妙言法语，想必此人终于悟出全真教的真谛也未可知。不了翻开几页后，便觉得读不下去！譬如这里摘录一段供大家玩赏
重阳在以《战公索修行》为题的《虞美人》词中，触及了精神层次上的修养等问题，词作说：
安炉烧出清凉景，捉住风飚影。轻中盈满得逍遥，自然心月空外显章昭。当初元的惺尤省，仙音一派莹声招，此时还许返本上丹霄。
“安炉烧出”等表现，为道教用语。所以整首词叙述了心中清凉的逍遥，复归根元（复归人德本来的存在状态）等内容，也就是说，叙述聊通过修行，获得精神自由等内容。“天诏”，“仙音”，“丹霄”等用语，都为悟道的象徵表现。
哇塞！这样的东西也敢称作是研究！怪不得看那个名字就像被马蜂蜇过一般，还要研究道教，写下如此成色的将近三十万字的成果
。贫道以为，假如他要这样说“词中所说，俺的确不太明白，别说猪肉没吃过，猪走都没见过，斗胆猜想大体上都是修行的法诀，奥妙之处有待方家指点，……”那么还稍微让人觉得足够有些研究的气息。 迄今，但凡有学者赠书请贫道指点，贫道往往胆战心惊不敢再翻阅。怕得不是看不懂，是怕那刺儿自己跳进眼中，惹得乌鸦嘴说怪话。哈哈！
其实修行的技术性很强，不是做文章，不是绣花，不是请客吃饭，这是修真，严肃到极点，逍遥到极致，不可须臾而离，来不得半点虚假，掺不得一丝造作，不是普通文学家的畅想曲，而是全世界人类的智慧行为之最崇高的结晶物。老老实实，踏踏实实修炼一辈子才能领悟真谛，享受其中妙趣，应该让那些学者们加上深具科学精神的智慧者，跟随修炼家一起，认真研究全真教，然后再由文学家们执笔写点东西，或许可以搞点像样子东西。古代神仙就是一个这样的综合体，你要想研究他们，就得全方位模拟，综合研究才会有些收获。否则都是缺胳膊少腿的盲人在摸象。这也是我们道教学术界的弊病，大家都以为翻几本书，通读道藏，联想功能越强，就越能发现为问题实质。
表面上看，学者们越放不下架子，道士们就越会摆谱故弄玄虚。实际上，都是吃一个锅子的饭，咋不能联合起来搞点有用的东西呢？学者们不应该总是空做文章，没有实际效益，应该帮助道教人士，整理出来一些有价值的东西，起码要搞一些实用的系统，有益整个社会，整个国家的实用系统，才是道教的出路。
许多人都在说，道教人士缺乏文化，道教界前途堪忧。其实，中国那么多大学里面那么多教授专家文化人，也没有研究出啥有用的成果，都混过去几十年了，花的钱也不少了，出的书也够几辈子啃了，可是至今连全真教是如何传教都没搞明白。连最简单的道教修炼养生的体系都没有建立起来，还不要说如何造就几位神仙的问题。甚至还有一种普遍的观念，就是全真教乃至整个道教的问题多多，不够科学，神仙乃子虚乌有之事，这是研究问题解决问题吗？这简直就是糟蹋人类文明呀！这真是道教研究家们和学术界的耻辱呀！
当然还有更为离奇的观念，认为道教造反有方，不轨有术，国家动乱十有八九都有道家人物参与！这话说的很解恨，也很模糊，但是危害性不小。国家动乱时，天下人谁不参与呢？道家人物顶多是极其个别的参与而已，但实际上都是儒家人物掌控大部分的行动吧。而且自始至终，都是儒家人起主导作用，从开始惹祸，闹乱子，最后斗来斗去，不都是儒家人物在折腾吗？按此理说，秦始皇把儒家的都活埋，的确是值得研究的课题，他老人家咋不活埋道士和尚呀？这很说明问题的。
不过，我们还是要面对儒家人物那种喜欢一味自我表彰，出了故障就怨天尤人，总是说别人的问题，其实权贵们说话都是这样不负责任的。国家昏乱都是几个问题：殷商的女人是祸水，汉室问题是小人篡权，要不就是信了几个道人的谬论，好像宋朝皇帝被人家抓走也是道人的问题，汉朝打不过匈奴是皇上信道引起的，难倒你执政的儒家大家们都这样无能，这样毫无关系，难倒不是儒门治国的理论问题！出了事自己撇清，烂账坏账一股脑都推到其余百家身上，真不够意思吧！其实儒家治国治人的理论问题太多，不足以承担许多历史性挑战，更无法担当诸多重任，以至于现在遗留下来的历史旧账太多，还几百年也还不起！贫道先不多费嘴舌，不然以为要糟蹋圣人，建议大家都要仔细研究这个问题。但是圣人的教导，还要从道学角度重新探讨，才能明白问题所在，毕竟孔夫子是老子的学生，咱们也不能随意贬低，自损门户的做法不是好办法。