因为道教所给予世人的是一种全方位多维超越文明，所以自古至今中国的所有文明要素从起点到顶端都被赋予极致的妙意，浸透着自然的真性，使人无不觉得大道文明的丰富多彩，这才是中国文化的一个主要特点，这也是鲁迅先生的无奈感慨“中国的根底全在道教”之主因吧。
贫道不想过多渲染大道文明的各个不同领域的成果，径直把大道本体精华成果做一简明叙述。因为贫道的荒山上的道人和访道者都是直奔这个主题而来，所以先要于此说明，省的那些在文明核心生活的人不懂得这个文明的价值。
炼丹是人类修炼中的一个技术性很强的功夫，利用自然的无限强大的力量简易解决人类的全部问题，但是方法中的火候火工极端细腻，乃至于不得明师悉心指点，学生竭力配合，基本上是无法无师自通的。但是技术性很强这个字眼其实并不能掩盖其宗教性和自然性加神性也超强的本质，只不过这些东西属于“子不语”，“非常道”的范畴，所以贫道也得走老路子，将此改成配套文化，用大道文明来代替上述体系。
关于炼丹技术环节谈得很多了，而且圈子里的人都明白这个丹好炼，但是如何确保修行人能够得药得丹得道却并非容易，而且原因往往很简单，就是修炼的群体自古至今没有一个合适的人文环境。或者说没有一个合适的生存环境，也就是没有一个符合丹道的配套文明来使之必成。这也就是为何在元朝之前只有隐逸文明，而没有出现过大规模的修真群体。这个问题经过中国古人的研究，发现在儒教为主流的统治环境下，君子群而不党之类的限制之下，“法财侣地”仅仅适合单体个人修行环境，唯一的能够适应当时社会潮流的形势就是全真教的丛林建设和随后完整的丛林制度之建立。可以这样说：元代，外来民族的非中国化政策，暂时稍微地松动了儒家体系，才使得全真教得以生存。虽然全真教在这个时代并无长久的强势，但是其存在的时代，乃至今天，对中国修行人带来的莫大裨益十分殊绝。
那么修行文化的配套需要哪些基本要素呢？贫道根据修行的全部过程发现古代的经典配套文明，仅仅是法财侣地，还不够。起码要有一个修炼养生文明体系作为生命升华的基础，自然大道艺术文化体系作为生命升华之表达，道教本身应当是积极利用自身的宗教影响整合全社会力量支持整个大道文明体系发展的主导力量，使得人生的大道化过程成为中国文化中极高端主流文明。在这样的层次上，我们大道文化圈内的包括道士在内的人群，才会有一个合理的生活氛围。这个圈子的人经过良好的训练后，才能称为真正懂得自然妙性并生活在自然妙性之中的人，可以在荒野中生存，用极低消耗资源的方式快乐地生活。也可以在都市某个角落里保持安详逍遥，给人们带来高度的清净自然的生活气息，不仅仅可以让那些已经疯狂到接近精神分裂般的人们获得对人生的真知并且转换为自然人，还会使得整个人类的文明升华为充满无穷妙性的新文明，那时候的人类不会再为任何无谓的事情烦恼，除了无穷尽的喜悦和自在之外。
再细化一下，修炼养生的文明系统本身就要求一个人要能够对自身的生命资源有足够的妙用能力，才能有资格生活在这个世界上。要是能够使其对他人产生无尽的妙意引导作用便是合格的妙士，而一个道士当需获得此种能力作为修炼的基础。因为道教的超越不是在虚空中的自我任意想象，也不是哲学意义上的自由，更不是社会的政治待遇和物质改善，而是建筑在坚实的自我身心高度和谐之上的真阳元神之显化。这要求首先每个道人对自身的精微道身之感悟，之顺从并且达到与之的高度自然协调，而后产生出的殊绝妙性表达，这种特殊的生活是我们人类长生久视的大道文明之基础
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