贫道走访许多地方，发现民间宗教蓬勃发展，远远超过和尚道士的宫观寺院发展的速度。而且显然，民间宗教尚未被任何其他教派所重视，其原因很简单：不知道该如何办。还有就是民间的术士数量很多，质量也很高，这是一个特殊的力量，以目前道观的建制和管理队伍状况，一时半会难以整合到宗教场所内部。
首先，佛教绝对不会和其他民间宗教搀和，因为教义不同。基督教的关注最重结局其实就是铲除本土一切文化根子。那么对于他们而言，道教是唯一的可选本土宗教支柱。因为道教毕竟精神体系相当完善，而且假如恢复的成功的话，所有民间信仰都可以轻易纳入道教主体。其原因很简单，从道教的先天神系和后天神系就可以看得出，道教曾经兼容并蓄了多种民间信仰，而且融合得非常自然，几乎看不出任何缝隙。主要原因很简单，道教的终极关怀既包含了人生的全部过程，又超越了生死问题。前者是大部分宗教说得最多但是并无任何实际行动来解决问题的地方。后者是所有宗教所看重但是基本上没有任何可供社会常人达到成功之切实路径和可以效仿之案例。而这一点恰恰又是道教全真教重点下功夫之处。道教的体系虽然庞杂，但是脉络清晰，是一个从现实中获取超越升华路径的精神文明系统，可以比较轻松整合一切民间信仰为一体的教团。
为什么民间宗教信仰的生命力如此强大呢？贫道经过一段时期的观察发现主要的原因很简单，就是民间信仰都有几个非常单纯而坚实的基石：一、信仰主体具有越来越精准化的感应能力，二、信仰主体善于恩威并用，三、信众的头脑单纯使得信力强大，四、信仰主体具有长期且高度的稳定性能，五、信仰主体核心观念可以一而贯之的发挥到底，……当然没有什么协会在管理，仅仅是信众自身的松散串联，精神层面的相互影响。
那么道教应当如何系统化地整合民间信仰和地方宗教，而又不被其搅乱大道宗旨呢？这里有两个层次的问题，一个是理论上的整合问题，一个是教化操作上的问题。贫道认为道教的理论可以囊括万教为一教，教化的理论和各种相关人才也已经齐备，这一点需要整理一下就可以完备化。现在关键是实际操作的问题。