许多人质问贫道修建如此气势恢弘古建筑干啥！对曰：储藏三宝。道、经、师。用现代语言就是把那些非遗物品暂存起来，准备将来申请得到世遗然后加以保护。这些非遗中最重要的是活着的非遗，那就是那些活着的修真道人。要知道我们还没有人重视他们的作用，一个修行的道人，即使没有得道，也比得上几百本丹经。贫道一直纳闷为何没有一个保护修行人的群体组织？虽然他们看上去就是一些最蹩脚的叫花子，糟老头子，兴许还有些怪癖，但是他们对人类生命所起到的积极作用，远胜过所有的科学家所做之总和。虽然科学家已经把几十万公斤的宇宙飞船送上了天空，但是他们几乎没有把人类的生命稍微向自然美妙的方向上升华一丝。这一点是道教的修真者之专利，也是他们最殊胜之处
。
那么关于他们的生态环境，生活态势是谁来决定的呢？显然是散落在全国各地的道观，当然还有许多民间的修行人，那就是他们周围的亲友在打点他们生活的一切。但是，很严峻的问题是，这些活非遗的生活环境并不乐观。贫道80年代初拜师时，师父谢道长已经九十多岁，基本上处于刚好勉强吃上饭，菜蔬基本上只有山芋等，虽然身怀绝技，但是并无任何更多的补助。反正就是一个自生自灭的状态。幸喜师父的心性高身体好，等到我们这一大伙人上山学道，老人家的绝活传承下来，然后满意地寂然仙去。但是隔壁金盖山闵一得真人的梅花观，情况就非常凄凉，据说文革期间还剩下十七位道长，没有留下一个徒子徒孙，纷纷相继羽化，次此一脉便从此绝。当然我们听说许多高山上都有关于数百岁的老道依然在人间的故事，但是几乎没有人找到他们。关键是为什么他们不愿意下来和大家聊天传授升华生命的法门？贫道以为，对这些老道，类似大熊猫这样的国家级别的保护措施，应该提到日程上来
。当然也可以搞一些民间的保护性组织，来对这些活非遗进行观察和跟踪，以便有效保护他们。
当然最有效的保护修行人的方式就是在仙山上，修建一些道观给他们居住，因为他们只能生活在道观中。并且还要提供一些政策，譬如国家津贴，或者给他们几亩地，让他们自食其力。最好再给一个政策，能够鼓励后学跟随这些人，学习修炼的法门，总结生命升华的具体经验，给后人留下最美好的大善知识。
中国人活到一定境界后，都会不由自主地产生一个寻仙情结，那么这些道观就是满足这种美好愿望的最佳去处。这样还会间接地给当地带来一些和神仙文化相关的经济活动。仙佛经济学其实早已存在，并且已产生巨大的经济效应。譬如现代许多养生会所，说白了就是仙佛经济的分支之一。不然你进去看看，就明白他们在搞啥名堂。当然在大学里，成人教育，身心灵的课程所带来的产业活动，无不是利用神仙妙道。只不过大家虽然心知肚明，就是不说透，是怕八仙来讨专利费吗？但是不少现代的中国人除了啃老以外，还善于数典忘祖！那些占尽祖宗便宜的人，往往没有丝毫善心来恢复这种文明。建议那些利用神仙道术的人们，都来保护一下这些弥足珍贵的活非遗资源吧！
不过贫道属于干实在活儿说实在话的人，说的多做不到的事情尽量别想他。譬如此事，就知道本宫如此微弱的呼吁起码还要若干年后才会起作用，恐怕在这期间那些活非遗也变成死文献记载！不如就此设立一个本宫的道教活非遗保护团体，拿出俺们的一点点资源，或者某些方面的强项，率先保护所知有限活非遗资源。至少在如下的条件内，可以提供如下的几种保护：
申请桐柏宫活非遗保护的修行人，最好提供下列信息：
一、修真传承功法来源和修真时间，最好有个文字整理好的相关资料
二、本人的姓名出生年月日，道籍证明，如戒牒，所住宫观地址，及其所在地经济状况。
三、当前的生活来源，身体状况，所需赡养费用明细一览表
凡是满足上述条件者，本宫所拟提供的保护措施帮助：
一、按照活非遗本人的状况，登记在案，并提供一至数名奉养者，以确保其基本生活无忧。
二、在活非遗集中的地方，考虑就近处安置，或协助修葺已有宫观，或新建道观，并安排年轻道人服侍
三、考虑派出有缘的道人或者组织从学小组，在学习，继承，总结并形成文字和系统化的文献。