孤立无援的感觉真美

     贫道以往最为得意的传法案例，就是不断向大家提及“以事炼心”，“忙里偷闲炼汞铅”是祖师传出来的最高明秘诀，顿时遭来诸多质疑，因为似乎有对徒弟懒散的一种不满之暗示，并且明显具有欺诈并驱使徒弟们玩命干活的嫌疑。加上多年来总是找不到一个案例来支持贫道的说法，无奈之下只好放弃这种直接泄露天机的教导方式。

     不过有一日，一个终日忙的心里发慌的徒弟才学完功夫就出现真境，居然见到铅光！而另外一个特别忙的徒弟来求修行之法，初步教学过程中发现那厮居然所有的感觉都非常合拍，而且数日之内见功颇效，没过几天就俨然当起师傅了！再一日，另一更为忙碌徒弟，刚讲完法诀便得妙气滋生，而且每当生活中出现不顺之事，必然妙意滋生随机化解。后来逐渐发现，凡是忙碌事务并且生活紧张的徒弟，每学一法必有显著效果，而且轻松悟道，此事屡试不爽。反而，那些条件舒适，居住则环境宜人，生活则轻松散漫者，几乎无一得趣得法！即使得点似是而非的功夫，不久便会荒废，或者偏差屡屡。 黄元吉说真阳之气：不独静坐虚无之时发生，大凡勇猛贞烈之人，自然便有天地真气紧随上下一体，每当临事勃然直发，皆属无上崇高道妙之气也。试想那些孤身静室枯坐之辈，我心悲切幽忧，即使稍有些虚阳一缕，亦不足合道成丹。故曰：信不足焉，有不信焉！想那些全无至诚真信之人，偶然小得尚不肯有所施为，何来大妙之机乎！看来古人所言“三军之中可结丹”诚非虚言！

      贫道不得已，在此，再做最后一次申明：忙里偷闲炼汞铅是大法，是无上大法，是无上至高大法。为什么呢？道理非常简单，那些经常忙于事务者，为了行动顺利结果满意，就必须养成忘我劳动“丧我”的习惯，神气经常集中专注，精神提在一身，而且都有舍己随人的机制，内在的气机，精一随性，自然善于随时化消一切。而那些懒散之人，内在的气机便属散漫无羁，神气不旺，心神不安，所以炼化之事非常不易做到。

       另外要提出来的一点，也是一个极端的案例：当一个人经常处于孤立无援的状态时，只能彻底放松专注每一个需要应对的事件，并且要始终如一地逐一处理。因为在你别无选择，在没有任何援助的情况，必须自己独立圆满完成所有大小任务，在这样的长期训练下，你的精神会升华到一个任何常人都无法达到的高度：在你放松的同时，大自然自动地开动你的全部妙应机能，此乃万物并作，孤心一念，观其反复，这样的人能够自然地抓住一切机会来化消一切。只有在那时你才会感觉到，自然的妙性之大美。古之成就大道之祖师，大多数都是宦官军旅出身者，细思其中妙趣，倏然其味无穷矣。

       贫道再次提醒大家，起来玩命干活吧！当你四顾无援，没有任何依赖的人和物，那时你会发现世界是那样的美妙，而你的所有杂念自己自动消除一干二净，你的神识突然升华到一个周匝不留一物，清明无比的状态，那就是自然的妙性在开始运行起来的时机，千万别害怕，别回头，别埋怨，一直向前走过去，直到把自己逼到绝路时，你就会发现无人的地方，才能体会到无我的境界。

       录庄子：孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩俱出，从水之道而不为私焉。此吾之所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故、长乎性、成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也。长于水而安于水，性也。不知吾所以然而然，命也。”