中国有句名言说：天地之大德曰生。道教是以“仙道贵生，无量度人”为宗旨的宗教。亦即说是以成仙得道、长生贵生为信仰追求，以济世度人为目标。这是道教重要的基本教义。
所谓“仙道贵生”，即重视人生和生命，人要通过“摄生”、“贵生”、“宝精”、“炼气”、“养神”等修持修炼，达到与道合真、长生久视，成仙得道。《太平经》中说：“生为第一”。人当“常欲乐生”，即乐生重生。《老子河上公章句》亦说：“爱气养神，益寿延年。”《老子想尔注》则说：“归志于道，唯愿长生”。并说：“生者，道之别体也”。在道教看来，生是与道紧密在一起的，生生不息才是道的在天地间的具体显现，无生命即无大道。
所以，尊重生命即是对大道的虔诚信仰，《三天内解经》说：“长生者，道也。死坏者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈于众生，生可贵也。”《太上老君开天经》则说："精气而生者，人是也。万物之中，人最为贵。"由此观之，道教贵生乐生重生的人生观，不仅使人民认识到要正确对待生命，善待生命，更应当保养好生命，美满人生，并使生命不断得到升华。在这个思想基础上，道教架构了其生命伦理的价值取向——贵生，道教的一切经典教义便由此而阐发开来。而“法轮功”邪教盗用一些宗教名词术语，神仙和鼓吹"法轮功"头头李洪志，以在人身上"下法轮"，度人"上层次"、"圆满"、升入"天国"等，蒙骗了大部分"法轮功"练习者，残害生命，这是以"重人贵生"为主张的道教坚决反对的。
道经中讲"人为天地之本，当为善"。就是说尊重生命、善待万物是大道本身拥有的普济救世的最大美德，亦是做人的根本与修道的必须。《道德经》说："吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。"《抱朴子内篇・对俗》说得更为明白，称慈为万善之根本，人要积功累德，不能唯独爱人，还要兼当爱物，物体虽然微小，但也有生命；人若能够对微小的生命存有慈心，常常予以救护，那么杀气就会自然消失，慈爱之心就会自然产生，这样人类更会有享不尽的福寿康宁。也就是说行善积德与修道成仙是联系在一起，一个人想要修炼成仙，就必须慈爱万物，积大功德，道教所主张的是"功德成神"。
道书中记载的成千上万的仙真事迹，无论其面貌、神迹如何，但普遍都具备符合时代特征的高尚德行，遂至感通上真，得度升仙。体现的是《道德经》中"上善若水，水善利万物而不争"的教义思想。在这里，神仙成了修道成仙的楷模，人性完善亦发展到了极点。由此道教从戒律上要求人自尊、自重、自爱。道教戒律《老君说一百八十戒》中就反对人轻生自杀、杀害、谩骂、诋毁、离间他人，反对杀害、虐待、毁坏动植物，反对破坏人类和动植物赖以生存的自然环境。
李洪志及其“法轮功”邪教，打着“真、善、忍”的幌子，宣称："这个宇宙中最根本的特征就是“真、善、忍”，这是"宇宙中最高的天机"，是"万物之源"。他还鼓吹"真、善、忍"包容一切领域，"是世界上一切学说中最玄奥超常的科学"。从而使许多人上当受骗，甚至将自己的生命交给了李洪志。进而导演了一出出人间悲剧。完全与道教戒律相违背，更无"真""善"可言。
道教以“驱邪缚魅，保命护身”为责任，对那些暴殄天物、残害生命的各种恶行无不痛恨。《太上灵宝朝天谢罪大忏》卷三中就有对为恶之人种种恶行的痛责，认为诸如"长生杀戮，行诸苦酷，不念慈心，杀害群毛"的行为，皆是逆天叛道的恶行，必遭"丰都考罚"。"法轮功"头头李洪志与西方反华势力相勾结，散布"升天圆满"、"忍无可忍"的谎言，盅惑"法轮功"痴迷者走出来，"制造流血"。在道教看来，这是对生命的极不尊重和对人性的极大污辱与摧残。是邪魅在涂炭生灵，是歪门邪道，当力驱除之。
《南华经》中说："千岁厌世，去而上仙"。就是说人通过自己的修持修炼在世上活了一千岁，感觉累了，才去升天成仙。像李洪志的种种言行，根本不是什么修炼，也不能够获得什么圆满。在道教看来，
"人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立千三百善"。如果积善事未满，虽服仙药，亦无益于成仙。一个人想要修成神仙，除了外服仙药，内炼神气之外，还必须积大功德，功夫功德双双圆满，方可成为仙真。我们要清醒的认识到尊重生命就等于尊重自己、尊重人权，正确认识什么是正教，什么是邪教，要像拒绝毒品一样拒绝"邪教"。发扬道教仙道贵生、爱国爱教的优良传统，去伪匡正，倡导正行正信，为人民的幸福安康和社会的祥和而奉献。 （中国道教）