以心血作画 以绘画论道

王梅莉 由中国道教协会、《中国宗教》杂志社、山东省道教协会、崂山论道组委会、山东电视台联合主办的2010崂山论道活动日前在崂山太清宫举行。李学辉先生应约举办绘画个展，与各方高师、知名人士以画论道。 一幅展现崂山源远流长的道家文化、 包含画家“ 天人合一”宇宙关怀的《崂山道教十大道首》，以主题画的姿态出现在此次展览中。崂山道家十大道首携手华夏圣人高道、稚童明姬、钟馗八仙等跨越时空，脚踏黄河长江，驾着祥云紫气“现身画展，为崂山论道增添了精彩一笔。 —— 编者 道家思想是和儒家互补平行的中华文化的两条主线之一。它以其返璞归真、道法自然、天人合一的审美精神成为中国文人的人生哲学和理想人格的诉求。道家思想早已浓缩并沉淀在民族文化心理中，长远影响着中国文化艺术的发展。 道家哲学的人生观、宇宙观、认识论和辩证法对中国绘画审美理想、思维方式、时空观念、画理画法都有深刻的影响。李学辉创作的《崂山道教十大道首》就是选取了道教文化中的经典素材，将道家思想与中国绘画完美融合在一起。 作为齐鲁文化滋养出来的本土画家，李学辉很重视对于民族文化的弘扬。在成功创作兵圣孙子标准像以及孙武系列、十圣系列、长江、黄河系列之后，得到国学大师季羡林先生的指点启发，创作了再现齐鲁文化之魂的《齐鲁九圣图》，体现了一个艺术家弘扬发展中华传统文化的责任感和使命感，其作画境界也进一步提升。《崂山道教十大道首》继承了其弘扬中华民族优秀文化的一贯作风，在圣人道德形态、山河文化形态之后，李先生开始追寻宇宙境界形态，这次的道教人物画展可以说是他多年来画道经验和人生修养能量的一次大喷发。 《崂山道教十大道首》以长卷的形式对崂山道教精神追本溯源，以开山始祖张廉夫作为崂山道教之发轫，以崂山修炼为经线，在“道法自然，天人合一”背景下展开画卷，遴选历史长河中有代表性的玄门高道来细述道家玄理。这些人物有：道化普济真人李哲玄、长生辅化明德真人刘处玄、长春演道主教真人丘处机、护国天师府左赞教主紫阳真人孙玄清、中元永寿太和真君徐复阳、清虚元妙真君张三丰、上元普济道化真君齐本守、扶教真人耿义兰、华盖真人刘若拙。长卷的表现形式既避免了单个人物表达张力上的局限性和割裂感，又在客观上形成了神奇的浪漫仙境，仿佛道首们穿越了时空，汇集在此画面上来谈玄论道。生动的形象使道家精神深入浅出。细节处彰显人性化，极易使读者产生共鸣。写人物极尽风流，讲道法胸怀千秋。构思巧妙，墨趣横生，立意深远，确实是一幅极难得的优秀画作。 画家所付出的心血，不难想象。 画面多采用华夏文化符号，如象征道教的太极八卦图、 象征“ 渊源共生，和谐共融” 的吉祥云、 性情高雅的白鹤、高洁绝俗的兰菊及耐尽寒霜的松树等，这些元素彰显着本身的优秀文化内涵，更为整体营造出道家超尘脱俗的仙境氛围。 传统的道家书画常通过身穿道袍的道士来表现，单一且模式化，令读者分不清甲乙丙丁。 李学辉画人物擅长选取最能表现人格精神的典型一瞬。大至周围的环境、气氛以及人物的每个动作、表情、衣着，小到器物、动物、植物的选择都是独具匠心。画家给开山始祖张廉夫设计了身着长袍，鹤发童颜焚香诵经的场景。 除表现其道家身份、道士生活外，还凸显道家长寿之意。守中子李哲玄则坐在炼丹炉前，左手执浮尘，右手拿金丹，表现了炼丹道术。长生子刘处玄，端坐石上，闭目凝神，幽洞参经悟道，表现道家“至虚静，守静笃”的清修。长春子丘处机巾首白发衣褴衫，竹杖芒鞋披破衲，展现的是“万里赴诏”、悲天悯人的侠者气概。金山子孙玄清身着九宫八卦青色长袍，暗指其“金山”、“紫阳”的字号及其所创“金山派”的名称，又暗合了其在崂山“ 明霞洞”隐居苦炼的出身。太和子徐复阳袒胸开怀，腰间系着酒葫芦，光着双脚枕着双臂醉依山石上，好一派天地为庐石作床的逍遥情怀！三丰真人头戴斗笠，身着蓑衣衲裙，虽已是松鹤遐龄，但其龟背鹤形，浓眉圆目，须髯如戟，仪表神异。旁有仙鹤，素羽清霜，神姿绰绰。二者形神美相互映衬，心神相通，你中有我，我中有你，画面进入“物化”审美境界。逍遥子齐本守赤脚坐在石上，头绾阴阳二髻，颈绕芝草花环，身着一领青袍，手摇芭蕉宝扇，秀目清眉，唇红齿白，道家养生之功可窥一斑。 灵应子耿义兰在兰芷汀溪边将小鱼放生，华盖真人仗义执剑的驱虎，一放一杀，看似相反，实则都是重人贵生的体现。正是这些细节、创作技法的恰如其分，一个个完美的艺术形象才能跃然纸上。 画家以道家思想来审视艺术，创作画卷。 十个人物，十个画面，每一个场景都是对道教道义的直观解说。《 崂山道教十大道首》 上的这些人物或坐、 或立、或蹲、或行，显出道家不拘一格的逍遥作风。他们有的弃职入道，精研玄学；有的苦修炼形，令道归宗；有的著书讲经，光大道教；有的历尽艰辛，西行止杀；有的面壁常年，双目复明；有的风霜耐尽、 鸣鸠逐雀来扶教；还有的内外双修，逍遥人间……每一位人物都拥有高尚的品德，对道教有着重大贡献。画家深厚的艺术功底以及对道家文化的深刻理解，不写自彰。 李学辉的画在做到状物写神之外，充满了道家“齐物”思想，具有强烈的生命意识和自然意味。一花一木，一丘一壑皆有情感。绘画是他营造物象以诉说自然之道的一种艺术表现形式。这一点主要通过画面上与各位道首相伴的动物来体现。诸如灵狐听经、鹦鹉悟道、猴鹿静思、白鹤与真人物化为一、哈巴儿狗风雪无阻伴西行、鸬鹚忍吞口水、猛虎悍戾被杀等等。这些动物为善时的俏皮可爱，作恶时的凶残狰狞，画家在表现时用笔浓淡、轻重各有不同，增强了画面趣味性和艺术环境的整体性。对这些动物灵性之散发、专注之神情、细微之动作的捕捉，也反映出道家众生平等的齐物论和画家李学辉对自然、自由精神的追求。 绘画之道在于“以一管之笔，拟太虚之体”(王微《叙画》)，观李先生之艺，画面形象之外的无限超脱精神漫溢纸上，非为画也，直为道也。 （来源：大众日报）