“道可道，非常道。名可名，非常名……”昨日，《道德经》问世2580周年纪念活动在嵩山老君洞举行。在纪念活动中，老君洞主持赵世杰提出老子的《道德经》是在嵩山撰写的，语出惊人。《道德经》的撰写地到底在何处？有什么依据？昨起，嵩山老君洞面向全国征集相关线索及历史凭证。
几千人参加《道德经》问世纪念活动
昨日上午9时许，嵩山老君洞洞门徐徐打开，赵世杰率领几十名道士缓缓走出，用道教最隆重的仪式迎接各界来宾。来自全国各地的几千名嘉宾聚集在老君洞大殿前，一起参加了《道德经》问世2580周年纪念活动。
仪式开始后，赵世杰身披道袍，手捧如意，神色肃穆，率众道姑吟诵《道德经》五千言，热闹的现场顿时安静了下来，“道生一，一生二，二生三，三生万物……”悠扬的诵读声在老君洞上空回响。
老君洞主持说《道德经》是在嵩山写的
昨日上午，登封市举行纪念《道德经》问世2580周年座谈会，赵世杰发表观点：嵩山是道教的发源地已基本成定论。历史上许多道教名士皆在此修行，特别是老子，曾在嵩山修行多年，后离开嵩山一路西行，至函谷关时被拦下，只好将《道德经》献出，从此，经老子潜修多年著作而成的《道德经》终于面世。
《道德经》究竟在何处撰写有争议
《道德经》究竟在何处撰写，历史上说法不一，有说在嵩山，有说在函谷关（在河南灵宝境内）。针对赵世杰的说法，与会人员也纷纷提出了各自的看法。
嵩山文化学者王新成、郑树森认为，《道德经》的撰写地应为嵩山金壶峰下，老君洞是《道德经》的撰写地，是道教发源地。他们说，老子长期隐于嵩山修道，这在《道书》《拾遗记》《史记》等许多史籍中都有记载。
嵩山管理委员会副主任弋群立提出，关于老子在嵩山撰写《道德经》的记载，从周朝到清代，历朝历代，包括现代的许多道学权威都有论著。其中武则天在祭奠王子晋的碑文中写道：“岩岩石室，纪黄老五千之文。”武则天也认为《道德经》是在嵩山写成的。
登封市市志办主任吕红军说，老子在函谷关时间很短，不足以写成五千多言的《道德经》。据《宋书》记载：老子嵩山修道之后去了函谷关，并向关令尹喜传授《道德经》五千言。《史记》续编也记载：老子骑青牛于周昭王癸丑年五月壬午日到达函谷关。明年甲寅，授（尹喜）道德经五千余言。众所周知，“撰”和“授”是有根本区别的。
全国征集《道德经》撰写地历史依据
赵世杰也提出，由于《史记·老子韩非列传》有“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去”的说法，因此人们历来认为老子是在函谷关著作成《道德经》的。
《道德经》的撰写地到底在哪儿？昨日起，嵩山老君洞面向全国征集相关线索及历史依据。社会各界人士可将自己的研究结果及相关内容，寄往嵩山老君洞，或在老君洞网页上留言，或由郑州晚报转交。老君洞主持表示，将根据提供的信息价值给予适当的奖励。
道教始祖老子与《道德经》
《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为当时诸子所共仰，后影响中国几千年，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。《道德经》与黄帝《阴符经》一通被道学派奉为修道成真的经典，统称“黄老之术”。其中，“人法地，地法天，天法道，道法自然”是老子写《道德经》的理论依据。
老子姓李名耳，字伯阳，一名重耳，又号老聃，春秋时楚国苦县(今河南鹿邑人)，后世道教将他尊奉为祖师。因他生下来就是白头发，人们便称他为老子。
（编辑 戴新馨）